Вопрос
Что Библия говорит о культуре неотъемлемого права?
Ответ
Культура неотъемлемого права (англ. entitlement culture) учит, что мы заслуживаем того, чтобы нам что-то давали, и что у нас должны быть особые привилегии. Люди, вовлечённые в культуру неотъемлемого права, твёрдо верят, что весь мир вращается вокруг их предполагаемых прав, потребностей и желаний. Её призывами являются «мой путь», «мои права» и «я заслуживаю». В некоторых обществах определённые права признаются как данные Богом и неотъемлемые. Но культура неотъемлемого права идёт дальше, предполагая наличие прав, которые не даны Богом и не гарантированы Конституцией.
Зачастую культура неотъемлемого права ассоциируется с молодым поколением и проявляется в требованиях получить что-то просто так — образование, медицинское обслуживание, зарплату, продвижение по службе и т. д. Но люди, испытывающие чувство правомочности — что мир каким-то образом «должен» им, — могут быть и старше. Многие люди среднего и старшего возраста считают, что имеют право на комфортную жизнь, отсутствие боли, свободу от трудностей любого рода. Всем нравится мысль о том, что их балуют. Именно тогда, когда мы начинаем требовать льгот и удобств как «права» или пытаемся обойти принцип зарабатывания привилегий, мы становимся жертвами культуры неотъемлемого права.
Некоторые люди в Библии обладали чувством собственного достоинства. Многие иудеи во времена Иисуса считали, что имеют право на Божьи благословения в силу самого факта, что они иудеи, и Иоанн Креститель противостоял этому (Матфея 3:9). Фарисеи считали, что заслуживают почётных мест на обедах и в синагогах (см. Матфея 23:6; Луки 20:46). Они жаждали внимания и почётных титулов, таких как «Равви» (Матфея 23:7; Марка 12:38). Они любили, чтобы люди хвалили их за добрые дела и строгое следование закону (Матфея 23:5; Луки 18:11; Иоанна 12:43). Самопожертвование и самоотречение не были частью натуры фарисеев. Даже когда они постились, они следили за тем, чтобы другие знали об этом, чтобы их похвалили за благочестивый поступок (Матфея 6:16). Таким образом, культура неотъемлемого права не нова.
Библия, конечно, не называет культуру неотъемлемого права таким именем, но она явно выступает против этой идеи. Вместо того чтобы акцентировать внимание людей на их «правах» или поощрять их требовать что-то просто так, Библия учит ценности тяжёлого труда и принципу сеяния и жатвы (Притчи 1:31; 10:4; 2 Фессалоникийцам 3:10). Кроме того, Писание учит жертвенному образу жизни, следуя за Христом: «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Матфея 16:24). Вместо эгоцентризма и привилегий Библия учит любви к Богу и другим (Марка 12:30–31). Христиане не имеют права на многое в этом мире; они умерли для себя и распяты со Христом, а это значит, что мы больше не живём для себя (Галатам 2:20). Вместо того чтобы жить, ориентируясь на «я», мы призваны жить, ориентируясь на «Иисуса»: «А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (2 Коринфянам 5:15).
Иисус — наш пример того, как не поддаваться чувству собственного превосходства: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Филиппийцам 2:6–8). В отличие от сегодняшней культуры неотъемлемого права и привилегий, Иисус отказался от Своих божественных прав и привилегий, а также от Своей собственной жизни, чтобы мы могли иметь вечную жизнь (см. Иоанна 3:16; Римлянам 5:8).
Христиане избегают культуры неотъемлемого права, предпочитая чтить Бога и трудиться, «работая своими руками» (1 Коринфянам 4:12). Мы избегаем эгоизма и отказываемся от греховных удовольствий. Мы понимаем, что сами по себе всё, на что мы действительно «имеем право», — это билет в один конец в ад без предложения благодати (см. Римлянам 3:23; 6:23). К вечной хвале Божьей, мы искуплены «не тленным серебром или золотом… но драгоценною Кровию Христа» (1 Петра 1:18–19). Нам дано «наследство нетленное, чистое, неувядаемое, хранящееся на небесах» (стих 4) — не потому, что мы имеем на него право, но потому, что Бог милостив и благ.
English
Что Библия говорит о культуре неотъемлемого права?
