Вопрос
Что Библия говорит о еде/питье крови?
Ответ
В Деяниях 10 апостол Петр начал понимать, насколько новое христианство отличалось от иудаизма. Во время молитвы на крыше, ожидая обеда, он увидел видение. С неба спустился полог, на котором было много разных животных. Голос призвал его есть. Петр отказался, понимая, что некоторые животные на пологе были запрещены по иудейскому закону. Трижды спускался полог, и трижды Петр отказывался.
Это видение имело двойное значение. Наиболее очевидным было то, что в Новом Завете были отменены церемониальные правила, касающиеся пищевых ограничений. Христиане должны отличаться и быть узнаваемыми по своей любви (Иоанн 13:35), а не по своему обеду. Второе, более глубокое значение заключалось в том, что спасение Христа было открыто для язычников так же, как и для евреев. Сразу после видения Петр получил визит посланцев от (языческого) сотника по имени Корнилий, который был готов принять Христа.
Христиане-мясоеды знают и радуются посланию видения Петра. Но видение не затрагивает непосредственно тему употребления крови, если только это не включено в отмену закона о кошерности.
Первый библейский запрет на употребление крови содержится в Бытие 9:2-4, где Бог говорит Ною: «Всё движущееся, что живёт, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам всё. Только плоти с душою её, с кровью её, не ешьте». Этот запрет, скорее всего, был запретом на употребление сырой крови (т. е. не приготовленного мяса). Впервые животные стали допустимым источником пищи, и Бог позаботился о том, чтобы Ной не ел их сырыми. Еврейский Таргум комментирует этот стих так: «Но мясо, которое отрывается от живого животного в тот момент, когда в нем еще есть жизнь, или которое отрывается от животного, когда оно убито, до того как из него выйдет весь дух, вы не должны есть».
Позже запрет из Бытие 9:4 повторяется в Законе Моисея. Левит 17:14 дает причину этого повеления: «Ибо жизнь всякого существа — в его крови: кровь его — жизнь его».
Важно понимать, что верующие во Христа в Новом Завете освобождены от Закона, и мы должны «стоять твердо» в этой свободе (Галатам 5:1). Мы не подчиняемся Закону, но благодати. «Итак, пусть никто не осуждает вас за то, что вы едите или пьете» (Колоссянам 2:16). Таким образом, употребление в пищу стейка с кровью, кровяной колбасы, кровяных блинов, кровяного супа или кровяного тофу может быть неприятно для всех христиан, но это допустимо.
Есть еще один отрывок, который следует рассмотреть. В Деяниях 15 в ранней церкви возник вопрос о том, что необходимо для спасения. В частности, нужно ли язычнику подвергаться обрезанию, чтобы спастись (стих 1)? Этот вопрос возник в церкви в сирийской Антиохии, где были как иудеи, так и язычники, обратившиеся в христианство. Чтобы решить этот важный вопрос, лидеры церкви собрались в Иерусалиме на первый церковный собор. Они пришли к выводу, что нет, язычники не должны следовать Моисееву закону; обрезание не является частью спасения (стих 19). Однако в стихе 29 лидеры составляют письмо с такими инструкциями для язычников в Антиохии: «Вы должны воздерживаться от идоложертвенного, и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете». В этом месте мы должны помнить о контексте. Эти четыре повеления из Иерусалима в Антиохию касались языческих обычаев, связанных с идолопоклонством. Большинство, если не все, обращенные язычники в Антиохии были спасены из язычества. Руководители церкви призывали новых верующих из язычников полностью порвать со своим прежним образом жизни и не оскорблять своих еврейских братьев и сестер в церкви. Эти наставления не были предназначены для обеспечения спасения, а для поддержания мира в ранней церкви.
Позже Павел рассматривал тот же вопрос. Он говорит, что есть мясо, принесенное в жертву идолам, совершенно нормально. «Ничто само по себе не нечисто» (Римлянам 14:14). Но если употребление этого мяса заставляет брата во Христе нарушать свою совесть, Павел сказал: «Если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (1 Коринфянам 8:13). Это была та же самая забота, которую испытывали иерусалимские лидеры в Деяниях 15: если верующие из язычников будут есть мясо с кровью, то верующие из евреев могут поддаться искушению нарушить свою совесть и присоединиться к ним за трапезой. Совесть человека — это святое, и мы не смеем поступать против нее (см. 1 Коринфянам 8:7-12 и Римлянам 14:5).
Короче говоря, заказывать стейк с кровью или хорошо прожаренный — это вопрос совести и вкуса. То, что входит в рот, не делает нас нечистыми (см. Матфея 15:17-18). Еда из кровяной колбасы может не нравиться всем, но это не грех. Мы живем по благодати. У нас есть свобода во Христе. Другие могут иметь другие убеждения относительно еды и питья, и в этом случае мы добровольно ограничиваем нашу свободу, чтобы лучше служить им и Богу. «Итак, будем стремиться к тому, что служит миру и взаимному назиданию» (Римлянам 14:19).
English
Что Библия говорит о еде/питье крови?
