Вопрос
Является ли фраза «ешь, пей и веселись» библейской концепцией?
Ответ
Фраза «ешь, пей и веселись» или «ешь, пей и веселись, потому что завтра мы умрём» веками использовалась в литературе. Обычно эту фразу понимают как «наслаждайтесь жизнью как можно больше, потому что мы не будем жить вечно». Хотя формулировка этой фразы представляет собой сочетание нескольких стихов из Библии (в том числе Исаии 22:13, Екклесиаста 8:15, 1 Коринфянам 15:32 и Луки 12:19), лежащий в её основе принцип совершенно противоположен библейскому учению.
В книге Исаии 22 пророк предупреждает жителей Иерусалима, что их лицемерная натура станет их гибелью. Когда Господь призывал плакать и скорбеть о надвигающемся нашествии, народ вместо этого легкомысленно сказал: «Давайте есть и пить, ибо завтра умрём» (стих 13). В ответ на их непослушание Бог провозгласил: «До самой смерти вашей грех этот не будет искуплен» (стих 14).
Некоторые полагают, что Екклесиаст 8 поддерживает концепцию «ешь, пей и веселись». В стихе 15 говорится: «И восхвалил я веселье, потому что нет для человека ничего лучшего под солнцем, как есть и пить и веселиться». Пропагандирует ли автор Соломон гедонистический образ жизни? Нет, важно рассматривать стих в контексте. Несколькими предложениями ранее Соломон пропагандировал праведность и предостерегал от нечестия: «Я знаю, что хорошо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицом Его; а нечестивому не будет хорошо, и подобно тени недолго продлятся дни его, потому что он не благоговеет пред Богом» (стихи 12–13). Итак, благоговение перед Богом лучше, чем преследование греха. Затем, в стихе 14, Соломон замечает, что в этом мире с праведниками часто плохо обращаются и наказывают их так, как будто они нечестивцы. Это «суета», и Соломон в ответ на это, по сути, говорит: «Мы должны быть благодарны за свой жизненный жребий, каким бы он ни был. Мы должны есть нашу пищу, пить наше вино и быть счастливыми». Этот стих ни в коем случае не поощряет обжорство, пьянство или разгульную жизнь. Скорее, Соломон отстаивает тот же принцип, который Павел излагает в 1 Тимофею 6:8: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем».
Иисус рассказывает притчу о богатом глупце в Евангелии от Луки 12:13–21, где преуспевающий человек собрал больше урожая, чем знал, что с ним делать. Он решает снести свои амбары и построить более просторные, говоря себе: «Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись» (стих 19). Богатый глупец, похоже, цитирует Екклесиаста 8:15, но он извращает его, прикрывая своё безрассудное легкомыслие. Бог не одобряет недальновидность богача, и тот умирает в ту же ночь, оставив всё своё богатство. Иисус объясняет, что тот, кто собирает сокровища для себя, не богат в Бога (стихи 20–21; см. также Матфея 6:19–21).
В 1-м Послании к Коринфянам 15 апостол Павел обращается к тем, кто не верит в воскресение мёртвых после возвращения Христа (стих 12). Павел упрекает их в том, что если нет жизни после смерти, то они могут жить по принципу: «Станем есть и пить, ибо завтра умрём» (стих 32). В своей основе философия «есть, пить и веселиться» — это выражение безнадёжности. Если этот мир — всё, что есть, то «если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (стих 19). У Павла есть суровые слова для тех, кто отрицает воскрешение мёртвых: «Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему, скажу: некоторые из вас не знают Бога» (стих 34).
«Есть, пить и веселиться, потому что завтра умрём» — жить только ради удовольствия — противоречит библейскому образу мыслей: «Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:11). Господь призвал верующих жить святой жизнью (1 Петра 1:16), но мы не можем быть святыми без Его помощи и руководства Святого Духа. Благочестивая жизнь требует выбора следовать Божьей воле и оставить наши старые, ищущие удовольствий пути позади (Римлянам 12:1–2).
Концепция наслаждаться земной жизнью как можно больше, потому что после смерти ничего нет, не соответствует Библии. Библия ясно говорит, что после телесной смерти наступает вечное духовное существование, которое включает в себя суд для всех (Евреям 9:27). Те, кто стал праведным благодаря вере во Христа, обретут вечную жизнь на небесах, а те, кто отверг Христа как Спасителя, будут отправлены на вечное наказание в ад (Матфея 25:46).
Хотя жить ради удовольствия может быть небиблейским, жизнь в радости для Господа, безусловно, библейская. Иисус учит, что пребывание в Нём и послушание Ему принесут нам радость в жизни: «Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдёте, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна» (Иоанна 15:9–11).
English
Является ли фраза «ешь, пей и веселись» библейской концепцией?
