Вопрос
Что такое теология двойного завета?
Ответ
Теология двойного завета, также называемая теологией двух заветов, исходит из того, что Бог заключил один завет с Израилем через Закон Моисея, а другой — с язычниками через Иисуса Христа. Многие христиане, особенно в реформатской протестантской традиции, считают, что Новый Завет заменил Старый Завет. Однако нравственный закон "обязателен навсегда" (Диллехай, Дж., "Три части Закона: аргументы в пользу непрерывности нравственного закона", www.thegospelcoalition.org, от 18.03.24, доступ 26.12.24). Меньшинство придерживается позиции, согласно которой Новый Завет отменил Старый Завет. Однако, согласно теологии двойного завета, Старый Завет остаётся в силе для евреев, а Новый Завет применяется только к язычникам.
Исторический контекст теологии двойного завета
В XVIII веке немецкий раввин Яков Эмден высказал мнение, что "первоначальным намерением Иисуса, и особенно Павла, было обратить в веру только язычников в семь нравственных законов Ноя и позволить евреям следовать закону Моисееву — что объясняет кажущиеся противоречия в Новом Завете относительно закона Моисеева и субботы" (Хирш, Э., и Айзенштайн, Дж., ред., "Язычник", www.jewishencyclopedia.com, по состоянию на 26.12.24).
В своей книге "Звезда искупления" Франц Розенцвейг, немецкий теолог и философ XX века, писал: "Христианство признаёт Бога евреев не как Бога, а как „Отца Иисуса Христа". Христианство привязывается к „Господу", потому что знает: к Отцу можно прийти только через Него. … Мы все согласны в том, что Христос и Его Церковь значат для мира: никто не может достичь Отца, кроме как через Него. Никто не может достичь Отца! Однако ситуация совершенно иная для того, кому не нужно достигать Отца, потому что он уже с Ним. И это относится к народу Израиля" (цитируется по: Глатцер, Н., "Франц Розенцвейг: его жизнь и мысль", Schocken Books, 1961).
Основные положения теологии "двойного завета"
• Отдельные заветы: Ветхий Завет "обязателен навеки" для евреев и отделён от Нового Завета, установленного кровью Иисуса Христа (Иеремия 31:31–34).
• Спасение для евреев и язычников: евреи спасаются через соблюдение Закона Моисеева, а язычники — через веру в Иисуса Христа (Иоанна 14:6; Римлянам 10:9–13).
• Еврейская идентичность: обращение евреев в христианство подрывает целостность Божьего завета с Израилем.
Библейское обоснование теологии двойного завета
• Завет с Авраамом: В Бытие 17:7 Бог заключает завет с Авраамом: "и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя". Завет с Авраамом — это "завет вечный" между Богом, Авраамом и Израилем.
• Новый завет: В Иеремии 31:31–33 Господь провозглашает: "Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь". В этом отрывке упоминаются Израиль и Иуда, но сторонники теологии двойного завета утверждают, что Новый Завет предназначен для язычников (ср. Рим. 11:11–24).
• Взгляд Павла на спасение Израиля: В Послании к Римлянам 11:29 Павел пишет: "Дары и призвание Божие непреложны". Божий завет с Израилем по-прежнему действует в эпоху Нового Завета.
Теологическая критика теологии двойного завета
Критики утверждают, что теология двойного завета подрывает Евангелие. Евангелие предназначено как для иудеев, так и для язычников, а не только для язычников (см. Рим. 1:16). Среди других возражений можно выделить следующие:
• Исполнение Закона Христом: жизнь, смерть, погребение и воскресение Иисуса исполнили Моисеев Закон как для иудеев, так и для язычников: "Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить" (Матфея 5:17).
• Единый Посредник: Иисус является Посредником между Отцом и человечеством: "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус" (1 Тимофею 2:5).
• Великое поручение: Иисус повелевает верующим "идите, научите все народы" (Матфея 28:19–20) и не делает различия между иудеями и язычниками.
Теология двойного завета стремится укреплять отношения между евреями и язычниками, отвергая антисемитизм и теологию замещения. Однако при рассмотрении в свете Писания теология двойного завета оказывается несостоятельной. Христос спасает и евреев, и язычников, а не только язычников. Грешники не могут войти в Царство Небесное, если не верят в смерть, погребение и воскресение Иисуса.
English
Что такое теология двойного завета?
