Вопрос
Что такое "учение о благодати"?
Ответ
Выражение "учение о благодати" используется вместо термина "кальвинизм", чтобы отвлечь внимание от личности Жана Кальвина и сосредоточиться на том, насколько конкретные положения соответствуют Библии и теологии. Выражение "учение о благодати" описывает сотериологические учения, характерные для реформатской теологии, которая является кальвинистской. Эти учения обобщаются аббревиатурой TULIP. Буква T в аббревиатуре TULIP означает "полное развращение" (Total Depravity), U — "безусловное избрание" (Unconditional Election), L — "ограниченное искупление" (Limited Atonement), I — "непреодолимая благодать" (Irresistible Grace), а P — "стойкость святых" (Perseverance of the Saints).
Реформатские христиане верят, что все пять доктрин благодати вытекают непосредственно из Священного Писания и что аббревиатура TULIP точно описывает библейское учение о сотериологии — учении о спасении. Ниже приводится краткое описание каждой из букв в аббревиатуре TULIP.
Полная испорченность — в результате грехопадения Адама пострадало всё человечество; все потомки Адама духовно мертвы в своих проступках и грехах (Ефесянам 2:1, 5). Кальвинисты сразу же отмечают, что это не означает, будто все люди настолько плохи, насколько только возможно. Скорее, эта доктрина гласит, что в результате грехопадения человека в Адаме все люди радикально развращены изнутри и что их развращённость затрагивает каждую сферу их жизни.
Безусловное избрание — поскольку человек мёртв во грехе, он неспособен (и упорно не желает) инициировать спасительный отклик на Бога. В свете этого Бог с вечности милостиво избрал определённый народ для спасения (Ефесянам 1:4–6). Эти люди состоят из мужчин и женщин из каждого колена, языка, народа и нации (Откровение 5:9). Избрание и предопределение являются безусловными; они не зависят от реакции человека на Божью благодать (Римлянам 8:29–30; 9:11; Ефесянам 1:11–12), поскольку человек в своём падшем состоянии не только не способен, но и не желает благосклонно откликнуться на предложение Христа о спасении.
Ограниченное искупление — цель искупительной смерти Христа заключалась не в том, чтобы просто сделать людей способными к спасению и тем самым поставить спасение человечества в зависимость от реакции человека на Божью благодать. Напротив, цель искупления заключалась в том, чтобы обеспечить искупление определённого народа (Ефесянам 1:4–6; Иоанна 17:9). Все, кого Бог избрал и за кого умер Христос, будут спасены (Иоанна 6:37–40, 44). Многие христиане реформатского вероисповедания предпочитают термин "особое искупление", поскольку считают, что эта фраза более точно отражает суть данного учения. Дело не столько в том, что искупление Христа ограничено, сколько в том, что оно избранное, предназначенное для конкретного народа — Божьих избранных.
Непреодолимая благодать — Бог избрал конкретный народ, чтобы он стал получателем искупительного дела Христа. Этих людей притягивает ко Христу благодать, которой невозможно сопротивляться. Когда Бог призывает, человек отвечает (Иоанна 6:37, 44; 10:16). Это учение не означает, что Бог спасает людей вопреки их воле. Скорее, Бог изменяет сердце мятежного неверующего так, что тот теперь желает покаяться и спастись. Избранные Богом будут привлечены к Нему, и та благодать, которая их привлекает, действительно непреодолима. Бог заменяет каменное сердце неверующего сердцем плотским (Иезекииль 36:26). В реформатской теологии возрождение предшествует вере.
Стойкость святых — те конкретные люди, которых Бог избрал и привлёк к Себе через Святого Духа, будут стойко пребывать в вере. Ни один из избранных Богом не погибнет; они вечно в безопасности в Нём (Иоанна 10:27–29; Римлянам 8:29–30; Ефесянам 1:3–14). Некоторые реформатские богословы предпочитают использовать термин "сохранение святых", поскольку считают, что такой выбор слов более точно описывает, как Бог несёт прямую ответственность за сохранение Своих избранных. Из Священного Писания ясно, что Христос продолжает ходатайствовать за Свой народ (Римлянам 8:34; Евреям 7:25). Это даёт верующим уверенность в том, что те, кто принадлежит Христу, навечно остаются Его.
Эти пять доктрин вместе составляют учение о благодати, названное так потому, что оно обобщает опыт спасения как результат благодати Божьей, действующей независимо от воли человека. Никакие усилия или поступки человека не могут дополнить Божью благодать, чтобы привести к искуплению души. Ибо поистине: "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился" (Ефесянам 2:8–9).
English
Что такое "учение о благодати"?
