Вопрос
Совершают ли животные грехи?
Ответ
Животные, как и все творение, безусловно, подвержены влиянию греха. Но грешат ли сами животные, или грех является исключительно человеческим явлением? Согласно Библии, грех — это нарушение закона. Это восстание против Бога в мыслях, словах или поступках: «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» (1 Иоанна 3:4). Животные не восставали против Бога; это сделал человек.
Когда Бог сотворил мир, греха не существовало: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Бытие 1:31). Грех вошел в мир через мятежный выбор одного человека, Адама (Бытие 3:11; Римлянам 5:12). Из-за этого непослушания мир был проклят и с тех пор стонет под тяжестью этого проклятия (Бытие 3:17–19; Римлянам 8:21–22). Некоторые из последствий грехопадения человека заключались в том, что земля произвела терния и волчцы (Бытие 3:18), боль стала частью жизни (Бытие 3:16), а физическая смерть стала реальностью (Бытие 3:19). Животный мир подвержен проклятию не из-за своего собственного греха, а потому, что грех по своей природе имеет широкомасштабные последствия. В рамках проклятия за грех человека животные обратились против человечества и друг против друга, и многие из них выживают только благодаря насилию и кровопролитию.
Животные не грешат. Они неспособны грешить, потому что не были созданы как независимые моральные субъекты. Чтобы действие было греховным, должно иметь место нарушение неоспоримого закона. Грех не начинается с действия; он зарождается в душе, на которой написан закон Божий (Римлянам 2:15; Иакова 1:14). Люди созданы по образу Божьему с вечной душой: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Бытие 1:27). Животные — нет. Когда Бог создал Адама, Он «вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Бытие 2:7). Эта живая душа содержит совесть — врожденное знание о добре и зле — и способность делать моральный выбор, отличный от инстинкта выживания. Мы, люди, имеем способность выбирать послушание Божьему нравственному закону, но вместо этого мы выбираем следовать своим собственным склонностям: «Помышление сердца человеческого — зло от юности его» (Бытие 8:21); «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу» (Исаия 53:6). Животные не имеют бессмертной души, созданной по образу Божьему. Хотя они могут выбирать послушание, обычно это происходит под влиянием внешних мотиваторов, таких как поощрение и дрессировка. Животные не имеют закона Божьего, запечатленного в их сердцах, и поэтому не могут его нарушать.
После потопа Бог установил новый порядок человеческого существования (Бытие 9:8–17). Он заключил завет с Ноем, который включал запрет на убийство, основанный на истине, что человечество было создано по Его образу. В Бытие 9:5–6 говорится: «Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию». Животные, убившие человека, должны были быть убиты не в наказание за грех, а потому, что они уничтожили образ Божий. Этот принцип отражен в Законе Моисеевом (Исход 21:28).
Бог не требовал такой отчетности от человека, пролившего кровь животного; напротив, Бог установил жертвоприношения животных в знак покаяния для древнего Израиля (Числа 6:14; Левит 9:2). На протяжении всей истории Бог установил образец, согласно которому там, где есть грех, Он предусматривает средство искупления этого греха — средство, с помощью которого человек может снова примириться с Ним (Бытие 3:21). В Римлянам 5:20 говорится: «Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать». Везде, где есть грех, Бог предоставляет путь к прощению. Иисус Христос пришел на землю как человек, чтобы стать жертвой за грехи человечества, чтобы мы могли примириться с Богом (Филиппийцам 2:5–11; 1 Тимофею 2:5). Для животных не было предусмотрено ничего подобного, что еще раз указывает на то, что они не обладают бессмертными душами, у них нет морального закона, записанного в их сердцах, и они не несут ответственности за грех. Животные не могут грешить против Бога, и поэтому им не нужны средства прощения от Бога.
Животные не грешат. Когда кот «изменяет», он не грешит, потому что нравственные законы Бога не распространяются на кошек. Когда черная вдова убивает и съедает своего партнера, она не виновна в убийстве, потому что убийство может быть совершено только свободным нравственным существом, созданным по образу Божьему. Человечество обязано соблюдать закон Бога, который был специально дан ему, и только оно несет ответственность за нарушение этого закона. Когда Адам пал, он увлек за собой животный мир, и «тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее» (Римлянам 8:20). Все творение теперь «с надеждою ожидает откровения сынов Божиих», потому что «и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Римлянам 8:19, 21; ср. Откровение 22:3).
English
Совершают ли животные грехи?
