Вопрос
Грешат ли христиане?
Ответ
Прежде чем выяснять, грешат ли христиане, давайте определимся с парой терминов. Независимо от того, насколько искажённым стало слово “христианин” на протяжении истории, библейское определение “христианина” — это тот, кто следует за Христом, является учеником Иисуса (Деяния 11:26). Христианин — это не просто человек, придерживающийся определённого набора религиозных убеждений или практик, присоединившийся к церкви, молящийся или участвующий в определённых обрядах. Христианин — это тот, кто откликнулся на обличение Святого Духа (Иоанна 6:44), полностью уверовал в завершённое искупительное дело Христа ради спасения (Ефесянам 2:8–9; Иоанна 3:15–18). Это человек, который покаялся в своих грехах и исповедал Иисуса Господом своей жизни (Римлянам 10:9–10; Деяния 2:38), возрождённый Святым Духом (Иоанна 3:6–7).
Грех — это любая мысль, слово или действие, противоречащие характеру или заповедям Божьим. Все согрешили (Римлянам 3:23), и даже те поступки, которые мы считаем добрыми, зачастую осквернены эгоистичными мотивами или гордостью (Исаия 64:6). Без Божьей благодати никто не может угодить Богу или избавиться от греха (Римлянам 3:10; Екклесиаст 7:20).
Когда мы приходим ко Христу с верой в Его прощение и очищение от греха, мы рождаемся свыше (Иоанна 3:3). Это духовное рождение делает нас новым творением (2 Коринфянам 5:17). Бог даёт раскаявшемуся грешнику новое сердце, устремлённое к послушанию и угождению Ему, а не себе (2 Коринфянам 5:9; Римлянам 8:5–6). Прежде мы были рабами греха, теперь же — “рабы праведности” (Римлянам 6:16). Сила греха была разрушена Христом (Римлянам 6:6; Титу 2:14).
Тем не менее, мы по-прежнему живём в теле, которое подвержено желаниям плоти. В Послании к Римлянам 7:21–23 Павел признаёт внутреннюю борьбу: “Итак, нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного”. Каждое искушение либо побеждается, либо побеждает нас — в зависимости от того, насколько мы отданы водительству Святого Духа (Галатам 5:16–17).
Первое послание Иоанна было написано христианам. Апостол пишет: “Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас; если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды” (1 Иоанна 1:8–9). Из этих слов очевидно, что даже рождённые свыше и искупленные кровью Иисуса продолжают грешить. Мыслями, настроениями или поступками мы можем “огорчать” (Ефесянам 4:30) и “угашать” (1 Фессалоникийцам 5:19) Святого Духа. Но этот отрывок также заверяет нас, что Бог даёт постоянную, неоскудевающую благодать всякий раз, когда мы признаём перед Ним свои грехи и просим о прощении.
Однако другие отрывки разъясняют границы этого океана благодати. В 1 Иоанна 3:6 говорится: “Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий, согрешающий, не видел Его и не познал Его”. В 9-м стихе сказано, что те, кто “рожден от Бога”, не могут жить в грехе. Здесь речь идёт не о том, чтобы прилагать больше усилий, а о перемене природы. Это можно сравнить с тем, как если бы сказать: “Рыба не может долго оставаться на суше, потому что её природа — стремиться к воде”. Рыба может быть выброшена на берег и прожить какое-то время, но она не создана для жизни на суше. Так и рождённый свыше человек — он не может спокойно и намеренно продолжать жить во грехе. Христос не только прощает наши прошлые грехи — Он также преображает наши сердца так, что мы больше не желаем их (Колоссянам 2:13–14).
Павел пишет: “Что же скажем? Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нём?” (Римлянам 6:1–2). Хотя христиане после спасения всё ещё могут согрешать, обновлённое Святым Духом сердце формирует новое отношение к греху. Грех уже не может оставаться нормой или образом жизни, если человек по-настоящему посвятил себя Христу. Это и означает признать Иисуса Господом (Римлянам 10:9; Колоссянам 2:6). У нас теперь другой Господин. Мы не можем одновременно следовать за Христом и за грехом — это противоположные направления (Лука 9:23; 14:33). Послание к Римлянам 12:2 призывает: “Преобразуйтесь обновлением ума вашего”. Это обновление — постепенный процесс, ведущий к перемене поведения.
Если истинный Божий ребёнок сбивается с пути, Отец применяет дисциплину, чтобы вернуть его к послушанию. В Послании к Евреям 12:7–8 говорится: “Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем общее, то вы незаконные дети, а не сыны”. Если человек, называющий себя христианином, живёт в осознанном грехе и не переживает Божьей дисциплины, то, согласно этому отрывку, весьма вероятно, что он вовсе не является Божьим ребёнком.
Грешат ли христиане? Да. Продолжают ли они сознательно жить в грехе? Нет. Писание говорит, что хотя мы и “лишены славы Божией” (Римлянам 3:23), у нас есть надежда, потому что сила Божья действует в нас, преображая нас “в тот же образ от славы в славу” (2 Коринфянам 3:18).
English
Грешат ли христиане?
