Вопрос
В чем разница между чудесами и магией?
Ответ
Для некоторых людей магия и чудеса могут означать одно и то же, но на самом деле между этими двумя понятиями существует огромная разница. Правильно говорить, что Иисус творил чудеса, но было бы неправильно приписывать Его дела магии. В основном магия и чудеса различаются по своему источнику: магия имеет либо человеческий, либо демонический источник, тогда как чудеса являются сверхъестественным делом Бога.
Существует два разных вида «магии», и важно различать их. Артистов, которые используют в своих выступлениях ловкость рук и иллюзии, часто называют «магами», но на самом деле они являются иллюзионистами, и большинство из них предпочитают, чтобы их называли именно так. Зрители иллюзионистов не считают то, что они видят, «настоящей» магией; они понимают, что это трюк, и получают удовольствие от того, что не могут понять, как он выполняется. Другой вид магии — это то, что некоторые могут назвать «настоящей» магией; она опирается на оккультную, демоническую силу. Библия говорит о лживых чудесах во 2 Фессалоникийцам 2:9: «Того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными». Этот вид магии связан с гаданием, чародейством и колдовством и осуждается в Писании (см. Второзаконие 18:10–12). Конечно, антихрист будет утверждать, что его сила исходит от Бога, но это тоже ложь (см. Откровение 13:2).
Основное различие между магией и чудесами заключается в том, что магия опирается на силу, которая не исходит непосредственно от Бога, тогда как чудеса являются результатом вмешательства Божьей силы в мир. Магия — это попытка обойти Бога в приобретении знания или власти. Город Ефес был полем битвы между магией и чудесами. Языческое население Ефеса было погружено в идолопоклонство и занималось магией, но затем Павел принес Евангелие в этот город, и вместе с Евангелием пришла истинная сила через апостола: «Бог же творил немало чудес руками Павла» (Деяния 19:11). Увидев то, что делал Павел, некоторые заклинатели, скитавшиеся иудеи, семь сыновей некоего Скевы, первосвященника, попытались употреблять имя Господа Иисуса над имеющими злых духов, но потерпели позорную и публичную неудачу (стихи 13–16). Когда большое число ефесян уверовало благодаря проповеди Павла и силе Божьей, новые верующие уничтожили свои книги по колдовству: «Многие же из занимавшихся чародейством, собрав книги свои, сожгли перед всеми; и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм» (Деяния 19:19). Таким образом, в Ефесе был очевиден контраст между чудесами Бога и магией дьявола, которая является колдовством.
Еще одно различие между магией и чудесами заключается в том, что магия не прославляет Бога, а чудеса — прославляют Его (см. Марка 2:12). Яркий пример самовозвеличивания мага можно найти в Самарии: «В городе был некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями своими» (Деяния 8:9–11). Обратите внимание, что Симон хвастался своей «силой» и носил богохульное звание. Симон умел удивлять толпы своей магией, но это не была сила Божия. Его действия были направлены на прославление самого себя и на личную выгоду. Позже Симон-волхв увидел настоящее чудо, совершенное Петром и Иоанном, и предложил им деньги, желая приобрести эту власть (стихи 18–19). Петр немедленно упрекнул Симона; в своем греховном сердце Симон приравнял силу Святого Духа к своему колдовству (стихи 20–23).
Еще одно различие между магией и чудесами заключается в том, что магия предполагает манипуляцию и противодействие истине, а чудеса раскрывают истину. Волшебник пытается манипулировать людьми для личной выгоды. Тот, кто творит чудеса, просто демонстрирует силу и славу Бога. Город Пафос на острове Кипр был еще одним полем битвы между чудесным и магическим. Когда Павел и Варнава (и Марк) проповедовали в этом городе, им противостоял «некоторый иудеянин волхв, лжепророк, именем Вариисус, который был с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным» (Деяния 13:6–7). Этот волхв, также называемый Елимасом, проник в политические круги Кипра. Когда проконсул начал слушать послание миссионеров, Елимас «старался отвратить проконсула от веры» (стих 8). Павел, исполненный Святого Духа, прямо противостоял Елимасу: «О, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! Перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?» (стих 10). Затем Павел совершил чудо — ослепил Елимаса, показав, что чудотворная сила Бога превосходит магию дьявола (стих 11). В результате проконсул уверовал в Евангелие и был поражен учением Господним (стих 12).
Еще одно хорошее сравнение чудес и магии можно найти в книге Исход. Магов в Египте называют «волхвами» и «чародеями» (Исход 7:11, 22); однако Моисей и Аарон никогда не называются этими терминами. Дела, которые Бог совершал через Моисея, были настоящими чудесами, тогда как действия фараоновых волхвов были предназначены для обмана и ожесточения сердца царя. В начале истории происходит решающая схватка при дворе фараона: «И бросил Аарон жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и сделался жезл змеем. И призвал фараон мудрецов и чародеев; и те волхвы Египетские сделали то же своими чарами: каждый из них бросил свой жезл, и сделались жезлы змеями; но жезл Ааронов поглотил их жезлы» (Исход 7:10–12). Тот факт, что египетские змеи были поглощены змеем Аарона, показывает, что сила Божья превосходит любую силу, которой обладали языческие волхвы. Позже те же египетские чародеи повторили превращение воды в кровь (Исход 7:22) и появление лягушек (Исход 8:7). Однако чародеи были бессильны повторить другие казни. Когда дело дошло до мошек, способности волхвов оказались недостаточными. Как они доложили фараону: «Это перст Божий» (Исход 8:19).
Чудеса и магия иногда выглядят одинаково, но их цели различны. Магия и иллюзия отвлекают взгляд от реальности, а чудеса привлекают взгляд к реальности. Чудеса раскрывают, а магия скрывает. Чудеса являются проявлением творческой силы, а магия использует то, что уже существует. Чудеса — это дар, а магия — это выученное искусство. Чудеса не прославляют людей, а магия стремится привлечь внимание и принести славу волшебнику.
Иисус не был волшебником. Он был Сыном Божьим, известным Своими многочисленными чудесами (Иоанна 7:31). Иисус сказал Своим врагам: «Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда Мне не верите, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне, и Я в Нем» (Иоанна 10:37–38). Чудеса Иисуса (или «знамения», как их называет Иоанн) являются доказательством того, кем Он является.
English
В чем разница между чудесами и магией?
