Вопрос
В чем заключаются различия между католиками и протестантами?
Ответ
Между католиками и протестантами существует несколько важных различий. Несмотря на то, что в последние годы было предпринято много попыток найти общие точки соприкосновения между этими двумя группами, факт остается фактом: различия сохраняются, и сегодня они так же важны, как и в начале протестантской Реформации. Ниже приводится краткое изложение некоторых из наиболее важных различий:
Одно из основных различий между католицизмом и протестантизмом заключается в вопросе о достаточности и авторитете Священного Писания. Протестанты верят, что только Библия является источником особого откровения Бога человечеству и учит нас всему, что необходимо для нашего спасения от греха. Протестанты рассматривают Библию как стандарт, по которому должно оцениваться все поведение христиан. Эта вера обычно называется «sola scriptura» и является одной из «пяти сол» (sola по-латыни означает «только»), которые появились в результате протестантской Реформации.
В Библии есть много стихов, которые устанавливают ее авторитет и утверждают, что она достаточна для всех вопросов веры и практики. Один из самых ясных — 2 Тимофею 3:16, где мы видим, что «все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности; да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». Католики отвергают доктрину sola scriptura и не верят, что одной Библии достаточно. Они считают, что и Библия, и священная римско-католическая традиция в равной степени обязательны для христиан. Многие доктрины римско-католической церкви, такие как чистилище, молитвы святым, поклонение или почитание Марии и т. д., имеют мало или вообще не имеют оснований в Писании, а основаны исключительно на римско-католических традициях. Настаивание Римско-католической церкви на том, что Библия и традиция имеют равную силу, подрывает достаточность, авторитет и полноту Библии. Взгляд на Писание лежит в основе многих, если не всех, различий между католиками и протестантами.
Еще одно разногласие между католицизмом и протестантизмом касается положения и авторитета папы. Согласно католицизму, папа является «наместником Христа» (наместник — это заместитель) и представляет Иисуса как главу церкви. Как таковой, папа имеет право говорить ex cathedra (буквально «с кафедры», то есть с авторитетом по вопросам веры и практики). Его заявления, сделанные с позиции власти, являются непогрешимыми и обязательными для всех христиан. С другой стороны, протестанты верят, что ни один человек не является непогрешимым и что только Христос является главой церкви. Католики полагаются на апостольское преемство как способ установления власти папы. Протестанты верят, что авторитет церкви исходит не от апостольского преемства, а от Слова Божьего. Католицизм учит, что только католическая церковь может правильно толковать Библию, но протестанты верят, что Библия учит, что Бог послал Святого Духа, чтобы Он пребывал во всех возрожденных верующих, позволяя всем верующим понимать послание Библии (Иоанна 14:16–17, 26; 1 Иоанна 2:27).
Третье основное различие между католицизмом и протестантизмом заключается в том, как человек получает спасение. Еще одним из пяти принципов Реформации является sola fide («только вера»), который подтверждает библейское учение об оправдании только благодатью, только верой, только благодаря Христу (Ефесянам 2:8–10). Однако католики учат, что христианин должен полагаться на веру и «заслуги», чтобы получить спасение. Существенным элементом римско-католического учения о спасении являются семь таинств: крещение, конфирмация, евхаристия, покаяние, помазание больных, священство и брак. Протестанты верят, что на основании одной только веры во Христа верующие оправдываются Богом, поскольку все их грехи искуплены Христом на кресте, и Его праведность вменяется им. Католики, с другой стороны, верят, что праведность Христа передается верующему «благодатью через веру», но само по себе это недостаточно для оправдания верующего. Верующий должен дополнить переданную ему праведность Христа заслугами.
Католики и протестанты также расходятся во мнениях о том, что значит быть оправданным перед Богом. Для католика оправдание означает стать праведным и святым. Он верит, что вера во Христа — это только начало спасения и что человек должен дополнять ее добрыми делами, потому что Божья благодать вечного спасения должна быть заслужена. Такое представление об оправдании противоречит ясному учению Писания в таких отрывках, как Римлянам 4:1–12 и Титу 3:3–7. Протестанты проводят различие между однократным актом оправдания (когда мы объявляемся праведными Богом на основании нашей веры в искупление Христа на кресте) и процессом освящения (развитием праведности, которое продолжается на протяжении всей нашей жизни на земле). Протестанты признают, что дела важны, но они верят, что дела являются результатом или плодом спасения, а не средством к нему. Католики смешивают оправдание и освящение в один непрерывный процесс, что приводит к путанице в том, как человек спасается.
Четвертое важное различие между католиками и протестантами касается того, что происходит после смерти. Обе группы учат, что неверующие проведут вечность в аду, но есть существенные различия в том, что происходит с верующими. Исходя из своих церковных традиций и опираясь на неканонические книги, католики разработали доктрину чистилища. Чистилище, согласно «Католической энциклопедии», — это «место или состояние временного наказания для тех, кто, уходя из этой жизни в Божьей милости, не полностью свободен от простительных грехов или не полностью искупил свои проступки» (Ханна, Э., «Чистилище», Католическая энциклопедия, т. 12. Robert Appleton Company, 1911). С другой стороны, протестанты верят, что мы оправдываемся только верой во Христа и что праведность Христа вменяется нам; поэтому, когда мы умрем, мы пойдем прямо в рай, чтобы быть в присутствии Господа (2 Коринфянам 5:6–10; Филиппийцам 1:23).
Один из тревожных аспектов католического учения о чистилище — это вера в то, что человек может и должен заплатить за свои грехи. Это приводит к низкой оценке достаточности и эффективности искупления Христа на кресте. Проще говоря, римско-католическое представление о спасении подразумевает, что искупление Христа на кресте было недостаточной платой за грехи тех, кто верит в Него, и что даже верующий должен заплатить за свои грехи либо через покаяние, либо через пребывание в чистилище. Однако Библия учит, что только смерть Христа может удовлетворить или умилостивить гнев Бога против грешников (Римлянам 3:25; Евреям 2:17; 1 Иоанна 2:2; 1 Иоанна 4:10). Наши праведные дела не могут добавить ничего к тому, что уже совершил Христос.
Различия между католицизмом и евангелическим протестантизмом важны и значительны. Павел написал Послание к Галатам, чтобы бороться с иудаистами (евреями, которые утверждали, что христиане из язычников должны соблюдать Закон Ветхого Завета, чтобы спастись). Как и иудаисты, католики считают, что человеческие дела необходимы для оправдания перед Богом, и в результате они приходят к совершенно иному Евангелию.
Мы молимся, чтобы Бог открыл глаза тех, кто верит в учения католической церкви. Мы надеемся, что все поймут, что «все мы как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда» (Исаия 64:6). Мы молимся, чтобы все поверили исключительно в Христа и в то, что мы «оправдываемся даром по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в крови Его через веру» (Римлянам 3:24–25). Бог спасает нас «не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого Он излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни» (Титу 3:5–7).
English
В чем заключаются различия между католиками и протестантами?
