Вопрос
Принес ли Бог Себя в жертву, чтобы спасти нас от Себя из-за правила, которое Он сам установил?
Ответ
Некоторые утверждают, что Бог, по сути, спасает нас от Своего гнева, принося Себя в жертву исключительно для того, чтобы удовлетворить правило, которое Он Сам и создал. Затем они спрашивают: зачем было устанавливать это правило? Почему бы не отложить гнев без жертвы? И какой смысл в том, чтобы принести Себя в жертву Самому Себе? Это хорошие вопросы, но они основаны на нескольких фундаментальных заблуждениях относительно природы и характера Бога.
Во-первых, мы рассмотрим идею о том, что Бог принёс Себя в жертву Самому Себе. Это неверное понимание триединой природы Бога, поскольку в нём смешиваются Отец и Сын. Отец послал Сына (Иоанна 7:33), Сын исполнил волю Отца (Иоанна 17:4), и Сын умер за грешников (Римлянам 5:8). Отец не умирал; Сын положил Свою жизнь в качестве искупления за грех (1 Иоанна 4:10).
Во-вторых, Божье требование о необходимости жертвы для искупления греха — это не правило, которое Он просто «придумал». Закон Божий — это не что-то, что Он произвольно создал; Закон — это продолжение Его святой природы. Бог не изобретал мораль; Он открыл нам Себя, и это откровение Его личности и есть мораль. Когда Бог сказал: «Возмездие за грех — смерть» (Римлянам 6:23), Он не придумывал правила и не налагал на нас новое наказание; напротив, Он открыл нам непреложную, вечную реальность: если вы отступаете от Подателя жизни, то, по логике вещей, вы лишаете себя возможности дальнейшего существования. У тех, кто отвергает жизнь, есть только один вариант — смерть.
Говорить, что Бог создал «правила», по которым искупается грех, всё равно что утверждать, что Исаак Ньютон написал закон всемирного тяготения. Ньютон описал эффекты и природу гравитации, но закон гравитации предшествовал и превосходил его описание. Подобным образом Библия описывает природу греха и праведности, но универсальные законы, касающиеся греха и праведности, смерти и жизни, справедливости и милосердия, предшествуют и превосходят написанное. Божьи законы вечно вытекают из природы Самого Бога.
Поскольку Закон Божий вытекает из Его природы, он неизменен. Он «вовек, Господи, слово Твоё утверждено на небесах» (Псалом 118:89). Бог не может отменить Свой гнев на грех так же, как мы не можем изменить свою ДНК. Божья справедливость — это не руководство к действию, которого Он хочет придерживаться; справедливость — часть Его характера. Праведность и суд — основание престола Его (Псалом 96:2). Без справедливости, без гнева на грех, Он не Бог. Смерть следует за грехом не потому, что «так сказал Бог», а потому, что грех — это восстание против Жизни.
Мы также должны определить природу греха. Грех — это нечто большее, чем мысли или поступки, которые «не нравятся» Богу. Существует объективный стандарт, по которому измеряется грех. Грех — это любая мысль или действие, которые не соответствуют Божьей святости и абсолютному совершенству. Это то, что противоречит Его природе. Ложь неправильна не потому, что Богу это не нравится, а потому, что Бог есть Истина, а ложь противоречит Его природе. Убийство неправильно не потому, что Бог установил произвольное правило, а потому, что Бог есть Жизнь, а убийство противоречит Его вечному характеру.
Как грешникам перед святым Богом, нам грозит верный приговор: вечная разлука с Ним, то есть вечная смерть. Если бы Бог отложил Свой гнев на грех и не дал нам того, что требовал грех, Он перестал бы быть справедливым. Но в Своей великой любви и милосердии Бог предусмотрел способ удовлетворить справедливость и получить спасение: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16).
На кресте Христа встретились совершенная справедливость и совершенное милосердие. Грех и несправедливость были наказаны на кресте, и Сын Божий принял на Себя осуждение за грех. Именно потому, что наказание за грех было исполнено через жертву Христа, Отец может оказать Свою милость недостойным грешникам. Бог был справедлив, наказывая грех, и Он также может оправдать грешников, которые принимают Христа верой (Римлянам 3:26). Божья справедливость и Его милость были продемонстрированы распятием Христа. На кресте Божья справедливость была исполнена в полной мере (над Христом), а Божья милость — в полной мере (всем верующим). Совершенное Божье милосердие было проявлено через Его совершенную справедливость.
Бог не принёс Себя в жертву, чтобы спасти нас от Себя из-за правила, которое Он Сам установил. Нет, существуют духовные реальности, столь же очевидные, как и любая физическая реальность или закон природы, который мы можем наблюдать: одна из этих реальностей — смерть, следующая за грехом. Но Бог, Который есть Любовь (1 Иоанна 4:8), послал Своего Сына, чтобы спасти нас от греха и зла, которое естественным образом постигает тех, кто отвергает добро. «Любовь была сжата для всей истории в этой одинокой фигуре на кресте, которая сказала, что в любой момент могла бы призвать ангелов на помощь, но предпочла этого не делать — из-за нас. На Голгофе Бог принял Свои собственные нерушимые условия справедливости» (Филипп Янси, из книги «Где Бог, когда больно?», Zondervan, 1990).
English
Принес ли Бог Себя в жертву, чтобы спасти нас от Себя из-за правила, которое Он сам установил?
