Вопрос
Является ли демократия христианской формой правления?
Ответ
Каждый избирательный цикл поднимает вопрос о религии и её роли в правительстве. Это заставляет многих задуматься об отношениях между христианством и демократией. Является ли демократия христианской формой правления? Является ли демократия религиозно нейтральной? Или она противоречит Библии? Есть разница между тем, могут ли идеи сосуществовать, и тем, неразделимы ли они.
Короче говоря, демократия и христианство совместимы. Очевидно, это означает, что эти идеи не противоречат друг другу. Более того, утверждается, что демократия наиболее эффективно функционирует в христианской культуре. В то же время демократия не обязательно является христианской формой правления. Нет такого аспекта демократии, который бы абсолютно требовал христианского мировоззрения. Само христианство не предписывает демократию или какую-либо другую форму земного правления.
Демократия может быть христианской формой правления, и она, вероятно, лучше всего поддерживается христианской культурой, но она не является единственной приемлемой формой христианского правления, и демократия может существовать и без христианского мировоззрения.
Политика и религия имеют общие интересы. Каждый закон основан на каком-то моральном принципе. «Политика в целом — это дискуссия о том, сколько контроля, свободы и власти должно быть у отдельных людей и до какой степени их следует принуждать действовать одинаково». Это важная деталь: религия и политика частично пересекаются, но это не одно и то же. Подобно тому, как пересекаются некоторые чувства — например, обоняние и вкус или слух и осязание, — политика и религия неизбежно пересекаются. Но это не одно и то же. Заметным исключением является такая религия, как ислам, в которой явно стирается всякое различие между земным правлением и религиозной верой.
Несмотря на то, что думают некоторые современные атеисты, принцип отделения церкви от государства не означает, что религиозным рассуждениям нет места в политике. Духовная позиция человека не только может влиять на его политику — она будет влиять. Очищение публичной политики от религиозных факторов — это просто насильственный атеизм. Это, конечно, функционально ничем не отличается от теократии, где правят только те, кто придерживается определённых взглядов на метафизику.
Отделение церкви от государства на самом деле призвано не допустить формального контроля этих двух институтов друг над другом.
Как уже отмечалось, Библия не предписывает никакой конкретной формы правления — ни демократической, ни какой-либо другой. Система, данная еврейскому народу в Ветхом Завете, предназначалась исключительно для народа Израиля. Христиане призваны сотрудничать с основной концепцией правительства (Римлянам 13:1–7), независимо от того, какую форму оно принимает. В то же время нам предписано повиноваться Богу, а не людям, если человеческие законы противоречат Библии (Деяния 5:29). Это не обязательно означает вооружённую революцию, но это поддерживает идею о том, что христианство рассматривает человеческое правительство и личную духовность как две разные категории.
Демократия и христианство имеют несколько общих фундаментальных предпосылок, которые делают их естественными партнёрами. Истоки того, что мы сейчас называем «современной демократией», зародились в XVIII веке в номинально христианской культуре. Поэтому можно ожидать, что её политические постулаты будут перекликаться с религиозными догматами.
Христианство также помогает укрепить самую большую слабость демократии — зависимость от моральных устоев культуры. В отличие от диктатур или монархий, где моральный компас одного человека определяет законы и политику страны, демократия идёт туда, куда идёт культура. В общем и целом это хорошо. В частности, это означает, что одному злому человеку трудно посеять национальный хаос. Но это также означает, что, когда культура отходит от хороших моральных принципов, у неё нет защиты от «опрокидывания», так сказать. Нация, которая использует демократическую власть в эгоистичных или безответственных целях, будет уничтожать свою собственную свободу.
Как сказал Бенджамин Франклин, «человек в конечном итоге будет управляться Богом или тиранами». Когда культура злоупотребляет своей демократической властью, результатом становится хаос и разруха. Либо демократия, руководствуясь самоконтролем и моралью, держит себя в руках, либо она терпит крах. Когда крах происходит, контроль переходит к недемократической системе — либо добровольно, либо силой. Культуры, которые отходят от христианства, склонны уходить от «истинной» демократии в другие, приправленные демократией политические схемы и, в конечном счёте, подчиняться тирании.
Этот отход от демократии имеет смысл с точки зрения логики. Современная демократия выросла из культуры, пропитанной иудео-христианским мировоззрением. Логично, что чем дальше культура отходит от этого мировоззрения, тем менее она совместима с этой формой правления.
Демократия в её различных формах предполагает, что народ в целом достоин делать выбор самостоятельно. Она предполагает, что люди хотят и могут принимать морально обоснованные решения и будут следовать этим решениям в духе взаимного уважения. Демократия предполагает ценность человеческих существ и определение добра и зла, которое имеет приоритет над законами страны. Христианство учит тем же основным принципам, что делает его наиболее естественной культурной средой для демократии.
Другие мировоззрения могут сотрудничать с демократией, однако они не имеют такой фундаментальной связи, как христианство. Демократия — естественная христианская форма правления, но она не обязательно является христианской политической схемой.
English
Является ли демократия христианской формой правления?
