Вопрос
Является ли отстроченное послушание непослушанием?
Ответ
Иногда в советах христианским родителям и ученикам можно услышать выражение «задержка в повиновении — это неповиновение». Идея, лежащая в основе этого выражения, заключается в том, что повиновение требует немедленных действий. Когда авторитет дает команду, мы должны выполнить ее быстро и с радостью. Когда Бог дает команду, Его дети должны немедленно отреагировать с любовью и радостной готовностью. Любая задержка или частичное выполнение — это акт неповиновения.
В Писании есть отрывки, которые поддерживают идею о том, что отсроченное послушание является непослушанием. Например, псалмопевец говорит: «Спешу и не медлю соблюдать заповеди Твои» (Псалом 118:60). Мы должны «искать Господа, пока Он может быть найден; призывать Его, пока Он близок» (Исаия 55:6). Когда речь идет о повиновении Божьему повелению покаяться и уверовать во Христа, «ныне время благоприятное, ныне день спасения» (2 Коринфянам 6:2). Никто не должен откладывать принятие христианства.
Другие отрывки, кажется, допускают отсрочку в послушании. Например, Иисус рассказал притчу о двух сыновьях:
«У одного человека было два сына. Он подошел к первому и сказал: „Сын, пойди сегодня работать в винограднике“.
«Я не пойду», — ответил тот, но потом передумал и пошел.
Тогда отец подошел к другому сыну и сказал то же самое. Тот ответил: «Пойду, господин», но не пошел.
«Кто из них сделал то, что хотел отец?»
«Первый», — ответили они.
Иисус сказал им: «Истинно говорю вам: мытари и блудницы входят в Царство Божие раньше вас».
Однако Иисус в этой притче хотел сказать не то, что отсроченное послушание оправдано, а то, что в конечном итоге послушание лучше, чем прямое непослушание. В контексте притчи грешники, которые пришли к вере в позднем возрасте, находятся в лучшем положении, чем религиозные люди, которые красиво говорят, но никогда не преклоняют колена перед Христом.
Пример истинного непослушания из-за отсроченного действия можно найти в Числах 14. Израильтяне, находясь на границе Земли Обетованной, восстали против Господа и отказались войти в эту землю. В ответ Бог обрек их на сорокалетнее странствие по пустыне: «Завтра поверните назад и отправляйтесь в пустыню» (Числа 14:25). Но на следующее утро народ все-таки решил послушаться Господа: «Рано утром они отправились к самой высокой точке холмистой местности, говоря: «Теперь мы готовы подняться в землю, обещанную Господом. Мы действительно согрешили!» (Числа 14:40). Моисей предупредил их, чтобы они не шли, что теперь уже слишком поздно повиноваться. «Тем не менее, в своей самонадеянности они поднялись на самую высокую точку в холмистой местности... Тогда амаликитяне и хананеи, жившие в той холмистой местности, спустились, напали на них и побили их вплоть до Хормы» (Числа 14:44–45).
Итак, народ Израиля попытался отложить исполнение Божьего повеления войти в Землю Обетованную. И их задержка на один день, вызванная недостатком веры, обернулась катастрофой. Их неспособность выполнить приказ в нужное время была актом мятежа и нечестивого страха.
Но мы должны также рассмотреть случай возвратившихся изгнанников во времена Ездры. Ездра обнаружил, что многие израильтяне женились на иностранках, что нарушало Божье правило быть отдельными и святыми (Ездра 9:12). Ездра отреагировал на это глубокой скорбью, постом и молитвой (Ездра 9:35), исповедуя грех общины перед Богом. Люди, вступившие в смешанные браки, были осуждены за свой грех и поклялись развестись со своими иностранными женами и сохранить свой завет с Богом (Ездра 10:1–5).
Ситуация, казалось, требовала немедленных действий из-за тяжести греха, но люди не поспешили с решением; вместо этого они решили, что «это дело не может быть решено за день или два» (Ездра 10:13). Они предложили провести расследование, чтобы выяснить детали этого, безусловно, сложного дела: «Пусть все в наших городах, кто женился на иностранке, придут в назначенное время вместе со старейшинами и судьями каждого города». ... Священник Ездра выбрал мужчин, которые были главами семей, по одному от каждого семейного рода, и всех их назначили по имени [и] они сели, чтобы расследовать дела» (Ездра 10:14, 16–17). Период расследования длился три месяца.
В случае возвратившихся изгнанников задержка не была вызвана равнодушием, страхом или безразличием. Их задержка в повиновении была далеко не актом неповиновения, а продиктована осторожностью, справедливостью и желанием прийти к правильным решениям.
Задержка в повиновении часто является результатом прокрастинации, страха или желания не создавать себе неудобств. В таких случаях задержка представляет собой неповиновение. В Иакова 4:17 говорится: «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех».
Но в некоторых случаях задержка в повиновении является результатом тщательного обдумывания того, как лучше всего повиноваться. Иногда, чтобы выбраться из сложной моральной или взаимоотношений, повинуясь Богу, требуется обдуманность, проницательность и правильный выбор времени.
English
Является ли отстроченное послушание непослушанием?
