Вопрос
Что такое обожение в Восточной Православной церкви?
Ответ
Обожение, или теозис, согласно Восточному православию, — это процесс, посредством которого человек становится "единым с Богом", и это считается целью христианской жизни. Это единство с Богом представляет собой мистическое понятие, которое зачастую неправильно понимается западными мыслителями. Восточная Православная церковь твёрдо придерживается тринитарного вероучения, и термин "обожение" не следует неправильно толковать как означающий, что человек может фактически стать Богом или богом; это также не сводится к пантеизму. Считается, что человек не может стать единым с Богом в Его сущности, но он может стать единым с Его энергией. Любовь, например, является божественной энергией, и верующий может полностью соединиться с Божьей любовью и быть ею охвачен.
Восточно-православные богословы ссылаются на ряд библейских отрывков для описания обожения. Некоторые из них приведены ниже:
Римлянам 12:2 говорит о преображении через обновление нашего ума.
1 Коринфянам 6:17: "А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом".
Колоссянам 3:3: "Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге".
В Послании к Ефесянам 3:19 Павел молится за ефесян, чтобы они "уразумели превосходящую разумение любовь Христову, дабы им исполниться всею полнотою Божиею".
2 Петра 1:4: "Он даровал нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью".
Логика учения об обожении заключается в следующем: однажды мы преобразимся в образ Христа, и нашей целью должно быть стать как можно более похожими на Него уже в этой жизни. Мы достигаем этого, умерщвляя грех в своей жизни и практикуя духовные упражнения. С помощью этих средств мы действительно можем соединиться с Богом, и это возможно уже в этой жизни. Православное учение об обожении во многом напоминает доктрину полного освящения, которой придерживаются некоторые веслианские группы.
То, что Восточная Православная церковь называет "обожением", евангельские христиане могут понимать как новое рождение и последующее освящение. Однако православное понятие обожения выходит за рамки освящения, включая в себя мистическое единение с Богом. Самая большая проблема этой доктрины заключается не в термине "обожение", а в средствах его достижения, как их преподает Восточная Православная церковь. Согласно Новому Завету, мы соединяемся со Христом, наполняемся полнотой Божьей, наполняемся Святым Духом и признаемся праведными перед Богом на основании веры во Христа. Это не то, что происходит в результате (возможно) пожизненного стремления к единству с Богом посредством усилий и дисциплины. Во Христе мы стали "причастниками Божеского естества" (2 Петра 1:4). Фактическое переживание этого может то усиливаться, то ослабевать, но сам факт этого никогда не меняется.
Великий вопрос, на который должна ответить каждая религия, серьёзно относящаяся к святому Богу, звучит так: "Как грешный человек может предстать перед Богом и быть полностью оправдан?" На самом деле существует только два ответа. Либо Бог принимает грешника на основании каких-то усилий со стороны грешника, направленных на достижение состояния праведности, либо Бог принимает грешника на основании праведности Христа, зачтённой грешнику. К сожалению, восточно-православный процесс обожения, по-видимому, полностью подпадает под первый вариант.
English
Что такое обожение в Восточной Православной церкви?
