Вопрос
Как понять, какие отрывки Библии имеют конкретное культурное значение, а какие — универсальное?
Ответ
Послание Иакова призывает верующих не просто слушать Писание, но и "исполнять его" (Иак. 1:22). Чтобы выполнить этот призыв, читатели должны уметь различать, какие наставления были предназначены для конкретного времени и места, а какие применимы ко всем людям в любую эпоху. Такое различение требует мудрого толкования. Этот процесс начинается с выявления замысла библейского автора, определения жанра или стиля написания отрывка, а также понимания культурного и исторического контекста текста.
Отправной точкой мудрого библейского толкования является знание цели, с которой автор писал. Читатели не могут понять смысл отрывка, в том числе к кому он относится, не сделав этого шага. С этим тесно связано понимание того, как первоначальные читатели могли бы понять и применить его. Хотя некоторые отрывки — в основном пророческие — несут в себе смысл, выходящий за пределы того, что полностью понимали автор или первоначальные читатели, это не меняет основной истины: мудрое толкование всегда начинается с намерения автора.
Ещё одним ключевым шагом в определении того, имеет ли отрывок культурное или универсальное применение, является определение его жанра. Библия включает в себя различные литературные формы, такие как повествование, закон, поэзия, литература мудрости, пророчество и письма. Каждая из них передаёт истину по-своему. Толкование повествования, например, отличается от толкования поэтического текста. Определение жанра отрывка помогает читателям избежать двух распространённых ошибок. Одна из них — отношение к культурным обычаям как к универсальной модели. Другая — отбрасывание вечных наставлений как присущих конкретной культуре.
Левит 19:19 — пример того, как определение жанра помогает толкованию. В этом стихе говорится: "Уставы Мои соблюдайте; скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами семян; в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся". Это повеление было частью закона, данного древнему Израилю по Ветхому Завету. Согласно Новому Завету, христиане больше не находятся под законом, потому что Иисус исполнил его (Рим. 6:14; Гал. 3:24–25; Евр. 8:13). Поэтому, например, отказ от одежды из смеси хлопка и полиэстера не является актуальным для сегодняшнего дня. Цель этого повеления заключалась в том, чтобы выделить Израиль среди других народов в рамках Ветхого Завета. Это не является вечным правилом для всех людей.
Кроме того, читатели должны внимательно относиться к культурному и историческому контексту отрывков, поскольку некоторые из них отражают ситуации, которые больше не существуют. Например, Иисус однажды сказал: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мк. 12:17). В то время под "кесарем" подразумевался правящий римский император. Хотя этот титул позже послужил вдохновением для аналогичных титулов в Германии и России, его первоначальное значение как титула римского императора утратило свою актуальность.
Однако то, что должность кесаря больше не существует, не означает, что слова Иисуса не имеют значения для современных читателей. За Его высказыванием по-прежнему стоит общий принцип, применимый ко всем людям во все времена. Этот принцип заключается в том, что верующие должны подчиняться правительству, платить налоги и уважать правительственных лидеров. Таким образом, конкретное применение было культурным, но в широком смысле оно универсально.
Важным способом подтвердить значение одного отрывка является его сравнение с другими. Принцип использования Писания для толкования Писания называется "аналогией веры". Одним из примеров этого является упоминание Павлом о подчинении гражданским властям в Послании к Римлянам. Он пишет: "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение" (Рим. 13:1–2). Таким образом, Павел подтверждает общий принцип Мк. 12:17, не повторяя конкретного повеления отдавать кесарево кесарю.
Ещё одним примером различения культурного и универсального применения является правильный подход к 1 Кор. 11:2–16, где Павел пишет о покрытиях головы. В стихе 5 он пишет: "И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая". Общее применение этого отрывка связано с различием между мужчинами и женщинами, основанным на Божьем замысле. Однако конкретное указание о покрытиях головы отражало культурные нормы I века. В том контексте покрытая голова символизировала скромность и покорность. Люди считали женщину без покрытия головы безнравственной или непокорной.
Следуя мудрым принципам толкования, читатели могут различать, какие отрывки были культурно специфичными, а какие выражают вечные истины. Именно о таком внимательном отношении к Писанию Павел говорил, когда писал во 2 Тим. 2:15: "Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины". Различение того, что применимо ко всем эпохам, и того, что было предназначено для конкретной культуры, требует усилий. Но благодаря мудрому толкованию читатели могут правильно применять Библию сегодня.
English
Как понять, какие отрывки Библии имеют конкретное культурное значение, а какие — универсальное?
