Вопрос
Что такое теология креста?
Ответ
Теология креста, или theologia crucis, — это термин, введённый немецким теологом Мартином Лютером для обозначения убеждения, что крест является единственным источником духовного познания о том, кто такой Бог и как Он спасает. Только у креста падший человек обретает понимание, которое является результатом пребывания Святого Духа в нём при обращении (1 Коринфянам 12:13; Римлянам 8:9; Ефесянам 1:13-14). Теология креста противопоставляется теологии славы (theologia gloriae), которая уделяет большее внимание человеческим способностям и человеческому разуму. Лютер впервые употребил термин theologia crucis в "Гейдельбергской диспутации" 1518 года, где он отстаивал реформационные доктрины о порочности человека и порабощении воли греху.
Основное различие между теологией креста и теологией славы заключается в способности или неспособности человека оправдать себя перед святым Богом. Теология креста считает незыблемыми библейские истины о неспособности человека заслужить праведность, о невозможности для людей что-либо добавить к праведности, обретённой благодаря жертве Иисуса на кресте, или увеличить её, а также о том, что единственный источник праведности человека находится вне нас самих. Теология креста полностью согласна с оценкой апостолом Павлом человеческого состояния: "Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе" (Римлянам 7:18). Теология креста отвергает идею о том, что человек может обрести праведность в какой-либо степени, соблюдая дела закона, но спасается и освящается исключительно по благодати (Римлянам 3:20; Ефесянам 2:8-9).
Теологи славы, с другой стороны, видят добро в людях и приписывают им способность творить то добро, которое таится в них. Они верят, что после грехопадения у человека сохраняется некоторая способность предпочитать добро злу и выбирать добро. Наиболее важно то, что теология славы постулирует, что человек не может спастись, не участвуя в праведности, данной Богом, и не сотрудничая с ней. Это классический спор "дела против веры", который долгое время подпитывался неправильным толкованием некоторых отрывков из Послания Иакова. Иакова 2:17–18 интерпретируется так, будто мы оправдываемся своими делами, тогда как на самом деле Иаков говорит о том, что те, кто оправданы верой в дело Христа на кресте, будут творить добрые дела как свидетельство истинного обращения, а не о том, что обращение достигается добрыми делами.
Следует отметить, что теология креста — это не сентиментальная идея о том, что Иисус становится для нас более привлекательным благодаря Своему отождествлению с нашими испытаниями и страданиями. Хотя Иисус, безусловно, отождествляет Себя с нашими страданиями, наши страдания от этого ни в коем случае не становятся более благородными. Наши страдания — это побочный продукт грехопадения человечества, тогда как страдания Иисуса были страданиями невинного Агнца, забитого ради грехов других, а не Своих собственных. Теология креста также не заключается в том, чтобы мы отождествляли свои страдания с Его страданиями, ведь наши страдания бледнеют по сравнению с тем, через что прошёл Он. В конце концов, Иисус страдал и умер потому, что никто не сопереживал Ему. Народ кричал: "Распни Его!" Один из Его учеников предал Его, другой трижды отрёкся от Него, а остальные оставили Его и бежали. Он умер в одиночестве, покинутый даже Богом. Поэтому попытка соединить себя с Ним в Его страданиях означает принижение Его жертвы и возвышение наших собственных страданий до уровня, который никогда не предполагался в теологии креста, изложенной Лютером.
English
Что такое теология креста?
