Вопрос
Что такое контекстуализация?
Ответ
В общем, контекстуализировать идею, утверждение или событие означает поместить их в более широкий контекст, в котором они приобретают свое истинное и полное значение. Контекстуализация помогает пониманию. Например, арифметическая задача может показаться не очень практичной, пока ее не рассмотреть в контексте сюжета; реальная жизненная ситуация контекстуализирует математическую задачу и делает ее более понятной. В христианской евангелизации контекстуализация означает адаптацию представления Евангелия к более широкому социологическому контексту с целью достижения большего понимания и, следовательно, большего принятия послания.
На протяжении многих лет различные церкви и миссионерские организации использовали разные уровни контекстуализации. На одном конце спектра находится полное отсутствие контекстуализации. На зарубежных миссионерских полях это означает, что Евангелие представляется в западных терминах, которые могут быть непонятны коренным народам. Истина представляется без учета происхождения, опыта или мышления слушателей. Мы иногда видим церкви, которые отказываются адаптировать музыку или программы к окружающей культуре. Истина Евангелия остается, но она заключена в жесткие рамки, которые оставляют мало места для творчества.
На другом конце спектра контекстуализации находится чрезмерная адаптация. Послание представляется в терминах, которые легко понятны аудитории, но при этом истина ущемляется. Мы видим это в местах, где христианские обычаи были добавлены к языческим верованиям, что привело к запутанной синкретической доктрине, а также в церквях, которые пытаются включить современную философию в свою теологию, независимо от того, является ли она библейской. Результатом является размывание истины.
Необходимый баланс находится где-то между этими двумя крайностями. Евангелие должно быть представлено в терминах, которые легко понять, но истина также должна оставаться отличающейся от неправды. Это происходит в церквях, которые понимают культуру, в которой они функционируют, и адаптируют свои методы к предпочтениям этой культуры. Истина Евангелия остается, представленная в культурно релевантной манере, и не предпринимается никаких попыток «очистить» крест, чтобы избежать оскорбления (1 Коринфянам 1:23).
Контекстуализация чаще всего обсуждается в контексте миссионерской работы. Некоторые из самых первых миссионеров не пытались контекстуализировать, а требовали от своих новообращенных «вестернизации» или, по крайней мере, радикального разрыва с их родной культурой. Это приводило к возведению стен, а не к построению отношений. Позже миссионеры XIX и начала XX веков, такие как Уильям Кэри, Хадсон Тейлор, Эми Кармайкл и другие, склонялись больше к погружению в культуру и сотрудничеству с коренными жителями в деле достижения потерянных. Они контекстуализировали послание в соответствии с культурой, не разбавляя истину. Это привело к современному миссионерскому движению.
В своей книге «Ребенок мира» Дон Ричардсон рассказывает о своих усилиях по распространению Евангелия среди сави, племени охотников за головами в Папуа-Новой Гвинее. Он столкнулся с огромными препятствиями в культуре, которая почитала обман и предательство — когда они впервые услышали Евангелие, коренные жители увидели в Иуде Искариоте героя этой истории. Чтобы преодолеть разрыв между мировоззрением сави и Божьим посланием любви, Ричардсону пришлось адаптировать это послание к местному контексту. Благодаря молитвам, упорному труду и настойчивости Ричардсону удалось найти «ключ» к культуре сави и представить Евангелие Иисуса таким образом, чтобы сави могли по-настоящему его понять. В результате была основана церковь в джунглях, и некоторые из сави начали евангелизировать соседние племена.
В Библии Даниил и его три друга были полностью погружены в вавилонскую культуру, не поддаваясь влияниям, которые могли бы отдалить их от Бога (Даниил 1-2). Их готовность приспособиться принесла им аудиенцию у вавилонского царя, а их отказ идти на компромисс с истиной в конечном итоге привел к признанию царем Бога (Даниил 4). Когда Павел обращался к афинянам, он не только подражал афинскому стилю аргументации и ораторского искусства, но и использовал их собственных писателей, чтобы подкрепить свои аргументы (Деяния 17:22-34). Другими словами, Павел понимал греческую культуру и контекстуализировал Евангелие, чтобы быть услышанным.
В Новом Завете есть явные библейские примеры контекстуализации. Иисус проповедовал самаритянам и язычникам, не требуя от них следовать иудейским обычаям. Драматическое видение Петра в Деяниях 10 показало ему, что ему нужно изменить свой подход к языческой культуре; он так и поступил, и в результате римский сотник уверовал во Христа. Заявление Павла о том, что он будет «всем для всех» (1 Коринфянам 9:22), указывает на его готовность контекстуализировать истину для своих слушателей, кем бы они ни были. И, наконец, в Откровении мы видим, что Господь Иисус искупил людей из каждого племени, языка, народа и нации (Откровение 5:9; 14:6). Евангелие действительно является межкультурным и должно быть представлено таким образом, чтобы каждая культура могла его понять.
English
Что такое контекстуализация?
