Вопрос
Что Библия говорит об исповедании грехов священнику?
Ответ
Концепция исповеди грехов священнику нигде не преподается в Писании. Во-первых, Новый Завет не учит, что в Новом Завете должны быть священники. Вместо этого Новый Завет учит, что все верующие являются священниками. Первое Послание Петра 2:5–9 описывает верующих как «святое священство» и «царственное священство». Откровение 1:6 и 5:10 описывают верующих как «царство священников». В Ветхом Завете верующие должны были обращаться к Богу через священников. Священники были посредниками между народом и Богом. Священники приносили жертвы Богу от имени народа. Теперь в этом нет необходимости. Благодаря жертве Иисуса мы теперь можем смело приближаться к престолу Божьему (Евреям 4:16). Разрыв завесы храма на две части при смерти Иисуса символизировал разрушение стены, разделявшей Бога и человечество. Мы можем приближаться к Богу напрямую, сами, без посредничества человека. Почему? Потому что Иисус Христос — наш великий Первосвященник (Евреям 4:14–15; 10:21) и единственный посредник между нами и Богом (1 Тимофею 2:5). Новый Завет учит, что должны быть пресвитеры (1 Тимофею 3:1–7; Титу 1:6–9), диаконы (1 Тимофею 3:8–13) и пастыри (Ефесянам 4:11), но не священники.
Что касается исповедания грехов, то в 1 Иоанна 1:9 верующим велено исповедовать свои грехи Богу. Бог верен и праведен, чтобы простить наши грехи, когда мы исповедуем их Ему. Иакова 5:16 говорит об исповедании наших проступков «друг другу», но это не то же самое, что исповедание грехов священнику, как учит Римско-католическая церковь. Священники / церковные лидеры нигде не упоминаются в контексте Иакова 5:16. Кроме того, Иакова 5:16 не связывает прощение грехов с исповеданием грехов «друг другу».
Римско-католическая церковь основывает свою практику исповеди священнику в первую очередь на католической традиции. Католики ссылаются на Иоанна 20:23: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся». Исходя из этого стиха, католики утверждают, что Бог дал апостолам власть прощать грехи и что эта власть была передана преемникам апостолов, то есть епископам и священникам Римско-католической церкви. В этой интерпретации есть несколько проблем. (1) В Иоанна 20:23 нигде не упоминается исповедь грехов. (2) В Иоанна 20:23 нигде не обещано и даже не намекается, что апостольская власть любого рода будет передана преемникам апостолов. (3) Апостолы ни разу в Новом Завете не действовали так, как будто у них была власть прощать грехи человека. Аналогичным образом католики ссылаются на Матфея 16:19 и 18:18 (связывание и развязывание) как на доказательство власти католической церкви прощать грехи. Те же три вышеуказанных пункта в равной степени применимы к этим местам Писания.
Способность прощать грехи принадлежит только Богу (Исаия 43:25). Более правильное понимание Иоанна 20:23 заключается в том, что апостолам была дана ответственность с максимальной уверенностью объявлять условия, на которых Бог прощает грехи. Когда церковь только создавалась, апостолы объявили, что те, кто верит в Евангелие, прощены (Деяния 16:31), а те, кто не повинуется Евангелию, подвергнутся суду (2 Фессалоникийцам 1:8; 1 Петра 4:17). Провозглашая спасение во Христе (Деяния 10:43) и осуществляя церковную дисциплину (1 Коринфянам 5:4–5), апостолы использовали власть, данную им Христом.
Опять же, концепция исповеди грехов священнику нигде не преподается в Писании. Мы должны исповедовать свои грехи Богу (1 Иоанна 1:9). Как верующие Нового Завета, мы не нуждаемся в посредниках между нами и Богом. Мы можем обращаться к Богу напрямую благодаря жертве Иисуса за нас. В 1 Тимофею 2:5 говорится: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус».
English
Что Библия говорит об исповедании грехов священнику?
