Вопрос
Что такое условное бессмертие?
Ответ
Обращаем ваше внимание: как служение, GotQuestions.org отвергает концепцию условного бессмертия / аннигиляционизм. Мы искренне и полностью верим, что ад будет вечным сознательным наказанием для всех, кто умрет, не уверовав в Иисуса Христа. Однако мы считаем, что условное бессмертие — это обоснованная точка зрения, которую может придерживаться христианин. Условное бессмертие ни в коем случае не является ересью, и ни в коем случае не следует отвергать приверженцев условной бессмертности как не являющихся братьями и сестрами во Христе. Мы посчитали целесообразным опубликовать статью, в которой условное бессмертие представлено в позитивном свете, поскольку всегда полезно, когда наши взгляды подвергаются критическому анализу — это побуждает нас к более глубокому изучению Писания, чтобы убедиться в библейской обоснованности наших убеждений.
Условное бессмертие, или кондициализм, — это идея о том, что не все будут воскрешены бессмертными: только спасенные будут жить вечно. Термин "условное бессмертие" стал популярным в XIX веке благодаря своей способности более целостно описывать точку зрения, известную многим христианам как аннигиляционизм.
Традиционно большинство христиан верили, что те, кто умирает в неверии, в конечном итоге воскреснут бессмертными и будут вечно жить в аду, испытывая душевные и физические мучения в качестве наказания за свои грехи. Кондиционалисты, однако, считают, что Бог дарует бессмертие и вечную жизнь только тем, кто выполняет условие спасительной веры во Христа. Все остальные — неспасенные — подвергнутся второй, необратимой смерти, погибнут навсегда и перестанут сознательно существовать.
Сторонники учения об условном бессмертии считают, что Библия учит: люди являются смертными с момента грехопадения. В своем падшем состоянии человек неспособен жить вечно и обречён на смерть, если только Господь не вмешается, даровав ему бессмертие. В Бытие 3:22–23 Бог изгоняет Адама и Еву из сада, чтобы они не могли "взять также от дерева жизни, и вкусить, и жить вечно". Но в Откровении 22:2 доступ к дереву жизни восстанавливается — однако только для обитателей Нового Иерусалима. Сторонники учения об условном бессмертии считают, что погибшие действительно воскреснут, но для суда, а не для жизни (Иоанна 5:29). Только те, кто покрыт кровью Христа, воскреснут бессмертными, неспособными больше умирать (Луки 20:35–36); только те, кто готовится "наследовать Царствия Божия", станут нетленными и бессмертными (1 Коринфянам 15:50, 53). Таким образом, бессмертие и вечная жизнь обусловлены спасением. По мнению сторонников учения об условном бессмертии, погибшие не будут жить вечно.
Неотъемлемой частью всех ортодоксальных взглядов на искупление является идея замещения. Искупая наши грехи, Иисус занял наше место, претерпев то, что в противном случае пришлось бы перенести нам. Кондиционалисты утверждают, что, следовательно, вполне логично, что то, что Христос вынес ради нас, является судьбой, которая ждет тех, кто отвергает Его дар. Библейское свидетельство гласит, что заместительное искупительное дело Христа заключалось в Его смерти. Павел говорит, что "Христос умер за нечестивых" (Римлянам 5:6) и что Его смерть "имеет первостепенное значение" (1 Коринфянам 15:3). О факте заместительной телесной смерти Христа также учат Петр (1 Петра 3:18) и автор Послания к Евреям (Евреям 10:10). Сторонники условной теории утверждают, что, следовательно, воскресшие погибшие должны буквально умереть во второй раз: если, умирая, Иисус занял наше место, как можно говорить, что наказанием за неверие является вечная жизнь в аду? Если Иисус умер вместо грешников, то судьба, ожидающая тех, кто отвергает Его, — это смерть, а не жизнь.
Кондиционалисты также указывают на многочисленные места в Библии, обещающие нечестивым смерть и погибель. Бог "отдал Сына Своего Единородного" не для того, чтобы верующие избежали вечных мучений, а для того, чтобы всякий верующий "не погиб". Павел говорит: "Возмездие за грех — смерть", а не вечная жизнь в мучениях (Римлянам 6:23). Иисус говорит нам в Евангелии от Матфея 10:28 бояться Бога, Который "может и душу и тело погубить в геенне". В Евангелии от Матфея 7:13–14 Он говорит, что узкий и трудный путь ведёт к "жизни", а широкий и лёгкий — к "погибели". В притче Иисуса о пшенице и плевелах сорняки "сжигаются" огнём, что Иисус толкует как то, что неправедные будут брошены в огненную печь (стихи 40–42). Это отсылка к Малахии 4:1–3, где обещано, что нечестивые будут обращены огнём в пепел под ногами праведных. Петр говорит, что, обрекая Содом и Гоморру на гибель, превратив их в пепел, Он "показал пример будущим нечестивцам" (2 Петра 2:6). Жители Содома и Гоморры были сожжены дотла. Следовательно, нечестивые не будут вечно пребывать в руинах; они будут полностью уничтожены.
Существуют и другие тексты, которые часто приводятся в качестве аргументов против условного бессмертия, но которые, по мнению сторонников условного бессмертия, напротив, лучше подтверждают их точку зрения. Например, в Исаии 66:24 говорится о неугасимом огне и неумирающих червях, пожирающих "трупы". Сторонники условного бессмертия указывают на то, что трупы мертвы, а не живы, и что в других местах Писания неугасимый огонь и неудержимые падальщики полностью пожирают (Иезекииль 20:47–48; Иеремия 17:27; Амос 5:6; Второзаконие 28:26; Иеремия 7:33). Кроме того, Исаия говорит, что эти трупы будут "мерзостью" для живых праведников; это же слово используется в отношении нечестивых в Даниила 12:2, где обещано, что только праведникам будет дарована вечная жизнь. То же обещание дано в Евангелии от Матфея 25:46, где "мука вечная", следовательно, должна быть вечной смертной казнью. Сторонники условной теории считают, что этот вывод подтверждается Павлом во 2-м Послании к Фессалоникийцам 1:9, где говорится, что наказанием нечестивых будет "вечная погибель". Они утверждают, что "вечное наказание" и "вечное уничтожение" не подразумевают непрерывного действия в той же мере, в какой "вечное спасение" и "вечное искупление" не подразумевают непрерывного спасения или искупления в Послании к Евреям 5:9 и 9:12. Кондиционалисты также утверждают, что вечные мучения в озере огненном, упомянутые в Откровении 20:10, не следует понимать буквально, а что они представляют собой образ, который Иоанн и Бог интерпретируют как символ "второй смерти" (Откровение 20:14; 21:8).
Традиционалистам и кондиционалистам не нужно расходиться как братьям и сестрам во Христе по этому вопросу. Будь вечная судьба тех, кто умирает в неверии, вечным сознательным наказанием или уничтожением, длящимся вечно, — это судьба, которой следует бояться. Послание Евангелия остаётся тем же, независимо от того, какое понимание ада является правильным: Иисус спасает!
English
Что такое условное бессмертие?
