Вопрос
Что такое всеобщая благодать?
Ответ
Учение о всеобщей благодати касается суверенной благодати Божьей, даруемой всему человечеству независимо от избрания. Иными словами, Бог всегда даровал Свою благодать всем людям во всех частях земли и во все времена. Хотя учение о всеобщей благодати всегда было ясно изложено в Писании, в 1924 году Христианская реформатская церковь (ХРЦ) приняла учение о всеобщей благодати на Синоде в Каламазу (Мичиган) и сформулировала так называемые "три пункта всеобщей благодати".
Первый пункт касается благосклонного отношения Бога ко всем Своим творениям, а не только к избранным. "Благ Господь ко всем, и щедроты Его — на всех делах Его" (Псалом 144:9). Иисус сказал, что Бог "повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Матфея 5:45) и что Бог "благ и к неблагодарным и злым" (Луки 6:35). Позже Варнава и Павел скажут то же самое: "хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши" (Деяния 14:17). Помимо Своего сострадания, благости и милости, Бог также проявляет Своё терпение как по отношению к избранным, так и к неизбранным. Хотя терпение Бога по отношению к Своим, несомненно, отличается от Его терпения по отношению к тем, кого Он не избрал, Бог всё же проявляет "долготерпение" к тем, кого Он не избрал (Наум 1:3). Каждый вздох нечестивого человека — это пример милости нашего святого Бога.
Второй аспект всеобщей благодати — сдерживание греха в жизни отдельного человека и в обществе. Писание свидетельствует о том, что Бог непосредственно вмешивается и удерживает людей от греха. В 20-й главе Книги Бытия Бог удержал Авимелеха от того, чтобы прикоснуться к Сарре, жене Авраама, и подтвердил это ему во сне, сказав: "И Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней" (Бытие 20:6). Ещё один пример того, как Бог сдерживает нечестивые сердца злых людей, виден в Божьей защите земли Израиля от вторжения языческих народов, граничащих с ней. Бог повелел израильтянам трижды в год покидать свои угодья, чтобы явиться перед Ним (Исход 34:23). Чтобы обеспечить защиту Божьего народа от вторжений в эти периоды, несмотря на то что окружавшие их языческие народы круглый год жаждали захватить их землю, Бог обещал: "Ибо Я прогоню народы от лица твоего и распространю пределы твои, и никто не пожелает земли твоей, если ты будешь являться пред лицо Господа, Бога твоего, три раза в году" (Исход 34:24). Бог также удержал Давида от мести Навалу за то, что тот пренебрёг посланцами, которых Давид послал, чтобы поздороваться с Навалом (1 Царств 25:14). Авигея, жена Навала, признала Божью благодать, когда умоляла Давида не мстить её мужу: "Господь не попустит тебе идти на пролитие крови и удержит руку твою от мщения…" (1 Царств 25:26). Давид признал эту истину, ответив: "Жив Господь, Бог Израилев, удержавший меня от нанесения зла тебе…" (1 Царств 25:34).
Этот второй аспект общей благодати включает не только удержание Богом зла, но и Его суверенное допущение его ради Своих целей. Когда Бог ожесточает сердца людей (Исход 4:21; Иисус Навин 11:20; Исаия 63:17), Он делает это, снимая Своё сдерживающее воздействие с их сердец, тем самым предавая их греху, который в них обитает. Наказывая Израиль за его мятеж, Бог "оставил их упорству сердца их, пусть ходят по своим помыслам" (Псалом 80:12–13). Самый известный отрывок Писания, в котором говорится о том, как Бог снимает Своё сдерживающее воздействие, находится в Послании к Римлянам 1, где Павел описывает тех, кто своим нечестием подавляет истину. Бог "предал их в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела" (Римлянам 1:24).
Третий пункт общей благодати, принятый ХРЦ, касается "гражданской праведности со стороны не возрождённых". Это означает, что Бог, не обновляя сердца, оказывает такое влияние, что даже неспасённый человек получает возможность совершать добрые дела по отношению к ближнему. Как сказал Павел о группе не возрождённых язычников, они "по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон" (Римлянам 2:14). Необходимость того, чтобы Бог сдерживал сердца неискупленных, становится очевидной, когда мы понимаем библейское учение о полной испорченности. Если бы Бог не сдерживал зло, обитающее в сердцах всех людей, — ведь "лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено" (Иеремия 17:9), — человечество уничтожило бы себя ещё много веков назад. Но поскольку Он действует через всеобщую благодать, данную всем людям, суверенный план Бога в отношении истории не срывается из-за их злых сердец. В учении о всеобщей благодати мы видим, как осуществляются Божьи замыслы, как благословляется Его народ и как прославляется Его слава.
English
Что такое всеобщая благодать?
