Вопрос
Что Библия говорит о коллективизме?
Ответ
Коллективизм — это подход к принятию решений, который предполагает, что выгода для группы важнее, чем выгода для отдельного человека. Другими словами, коллективизм утверждает, что потребности многих перевешивают потребности немногих. Как и любую другую человеческую философию, эту идею можно использовать во благо или превратить в оправдание для злоупотреблений. Библия представляет позитивный взгляд на коллективизм, но в то же время убедительно говорит о ценности личности. Умеренный взгляд на коллективизм совместим с Писанием. Крайние подходы — нет.
В Библии есть примеры коллективизма. В некоторых случаях Библия описывает коллективистское поведение, не требуя его и даже не одобряя. Примерами этого являются Деяния 2:44 и Деяния 4:32. В других местах Писание наставляет людей ставить нужды других выше своих собственных, как, например, в Филиппийцам 2:3 и Римлянам 12:10. Общая тема христианской этики — самоотверженная любовь к другим (Ефесянам 5:2). Можно сказать, что смерть Иисуса на кресте была высшим проявлением коллективизма, поскольку Он претерпел огромные личные страдания ради многих других людей (Римлянам 5:15–19).
Итак, коллективизм имеет определённую библейскую поддержку. В некоторых случаях Писание отдаёт предпочтение здоровью и благополучию группы людей перед здоровьем и благополучием одного человека. Это часть цели церковной дисциплины (1 Коринфянам 5:13) и вся цель уголовных наказаний, включая смертную казнь (Римлянам 13:3–4; Исход 21:12). Отдельные люди имеют права и ценность, но и общество в целом, которое, конечно же, состоит из ценных личностей с правами.
Однако коллективизм может зайти слишком далеко. Та же концепция самопожертвования и предпочтения других означает, что «многие» имеют моральное обязательство не пользоваться преимуществами «немногих». Это касается как тех, кто находится в преимущественном, так и тех, кто находится в неблагоприятном положении. Писание не поддерживает идею отъёма денег у богатых только потому, что их деньги нужны более многочисленной группе (Матфея 21:33–41; 25:14–30). Оно также не позволяет более многочисленным трудоспособным людям жестоко обращаться с инвалидами или пренебрегать ими (Иакова 1:27; Захарии 7:8–10).
Учитывая этот контекст, можно сказать, что Писание одобряет коллективистское отношение в некоторых вопросах, но это отношение должно выражаться на индивидуальном, личном и добровольном уровне. Бог ожидает, что люди будут действовать в интересах других, но то, что действительно отвечает интересам каждого, может не совпадать с тем, что популярно или что требует культура. Важно понимать, что мораль и принятие решений в Библии носят индивидуалистический характер, даже если моральный идеал заключается в принятии коллективистских решений.
Самые катастрофические злоупотребления коллективизмом происходят, когда «нужды многих» становятся абсолютным идеалом. Пока какая-то политика, процедура или закон могут быть выданы за выгодные для «многих», общество, выражающее неразумный коллективизм, будет их терпеть. Это особенно опасно с политической точки зрения: во имя «высшего блага» часто совершались великие злодеяния, включая геноцид. По иронии судьбы, крайний подход к коллективизму всегда идёт на пользу нескольким влиятельным лицам. Практически каждый современный тиран апеллировал к коллективизму, чтобы захватить власть, а диктаторы регулярно изображают свой авторитаризм как необходимый для блага всей нации.
В конечном итоге коллективизм и индивидуализм враждуют только из-за человеческого греха. В идеально благочестивом мире то, что хорошо для отдельного человека, хорошо и для многих. Христианская этика отражает лишь промежуточную версию этой идеи. Когда многие проявляют сострадание и жертвенную любовь к немногим, это приводит к более глубокой оценке человеческой жизни и созданию более справедливого и любящего общества. Когда немногие проявляют смирение и жертвенную любовь ко многим, это приводит к более глубокому осознанию влияния Бога и позволяет удовлетворять уникальные потребности. Только в вечности, в окружении тех, кто полностью настроен на волю Божью (1 Иоанна 3:1–3), коллективизм и индивидуализм могут быть выражены полностью и без противоречий.
English
Что Библия говорит о коллективизме?
