Вопрос
Что такое торжествующая церковь?
Ответ
В римско-католической теологии церковь, народ Божий, делится на три категории, и «церковь торжествующая» лучше всего понимается в контексте этих трех категорий:
• Воинствующая церковь — это церковь на земле, воинствующая в том смысле, что она действует, ведя праведную борьбу.
• Страдающая церковь — это церковь в чистилище — она страдает за свои грехи, пока не очистится и не станет достойной войти в присутствие Бога.
• Церковь торжествующая — это церковь на небесах — они наконец победили свой грех на земле, прошли через чистилище и теперь наслаждаются благами и благословениями небес.
Другие группы, особенно англикане, лютеране и методисты, могут использовать категории «Церковь воинствующая» и «Церковь торжествующая» таким же образом, не включая Церковь страдающую, поскольку эти группы официально не поддерживают доктрину чистилища.
Евангелики не часто используют категорию «Церковь торжествующая», а когда используют, то обычно в совершенно другом значении.
В римско-католической теологии очень немногие люди могут считаться торжествующими. Большинство верующих страдают в чистилище. Святые, которые были канонизированы, — единственные, в отношении которых мы можем быть уверены, что они в настоящее время являются членами Церкви торжествующей. Предположительно, после тысяч или миллионов лет в чистилище к ним присоединятся другие, и в конце концов все верующие будут торжествующими.
В евангелической и библейской теологии христиане, живущие сегодня, являются торжествующими в том смысле, что победа была одержана Христом. Верующие участвуют в Его торжестве здесь и сейчас, отождествляя себя с Ним. В 1-м Послании Иоанна 5:4–5 говорится: «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, — вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?» Церковь торжествующая состоит из всех верующих всех времен, даже тех, кто находится на земле, потому что их триумф во Христе никогда не подвергается сомнению. «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе» (Римлянам 8:1). Даже если верующие на земле могут бороться и страдать, нет никаких сомнений в их окончательном триумфе. Римлянам 8 включает в себя «неразрывную и нерушимую цепь», которая начинается с избрания верующих Богом и заканчивается их прославлением (стихи 29–30). Прославление настолько несомненно, что о нем говорится в прошедшем времени, хотя оно еще не произошло для верующих, живущих на земле.
В Послании к Римлянам 8 не используется слово «триумф», но говорится, что верующие «более чем победители», что, безусловно, передает идею торжества:
Кто отлучит нас от любви Христовой? Скорбь ли, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: «за Тебя умерщвляют нас всякий день; считают нас за овец, обреченных на заклание». Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начало, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Римлянам 8:35–39).
Возможно, нет ничего плохого в том, чтобы думать о верующих в небесах как о «Церкви торжествующей». Безусловно, верующие в небесах наслаждаются победой. Однако, поскольку эта терминология так тесно связана с теологией заслуг, возможно, следует использовать другой термин. В римско-католической теологии окончательный триумф любого верующего, живущего сегодня, является неопределенным, поскольку зависит от сочетания Божьей благодати и послушного ответа изменчивых, грешных людей. В евангелической и библейской теологии триумф является определенным, поскольку зависит от верности Бога и совершенного дела Христа от имени верующего.
English
Что такое торжествующая церковь?
