Вопрос
Является ли carpe diem тем, чем должен жить христианин?
Ответ
Carpe diem — это латинская фраза, означающая “жить настоящим”, “ловить мгновение”, или, более буквально, "сорвать день (когда он созрел)". Carpe diem подразумевает, что человек должен жить сегодняшним днем и не беспокоиться о завтрашнем. Хотя концепция carpe diem имеет некоторые достоинства, у нее есть и негативные коннотации, которые христианин должен учитывать, прежде чем использовать ее в качестве жизненного девиза.
Фраза carpe diem возникла в трудах Горация (65-8 гг. до н. э.) в его "Одах", книга I. Когда лорд Байрон использовал эту фразу в своих "Письмах", опубликованных Томасом Муром в 1830 году, она стала популярной идиомой.
Иисус изложил свою собственную версию carpe diem в Евангелии от Матфея 6:34: “Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своём; довольно для каждого дня своей заботы”. Это наставление последовало за заверениями Иисуса в том, что Отец знает, в чём мы имеем нужду, прежде чем мы попросим (стих 32). Наставление Иисуса отличается от общепринятого понимания carpe diem тем, что Иисус сосредоточился на доверии Богу в отношении завтрашнего дня, а не на притворстве, что он не наступит. Приведенный Иисусом в Евангелии от Луки 12:16–21 пример человека, живущего по философии carpe diem, был однозначно негативным. Иисус назвал “глупцами” людей, которые говорят себе: “Душа! Много добра лежит у тебя на многие годы; покойся, ешь, пей, веселись” (стих 19).
Планировать хорошее завтра — не то же самое, что беспокоиться о нём. Большинство случаев применения carpe diem подразумевает определённый уровень импульсивности и безответственности, как, например: “Станем есть и пить, ибо завтра умрём” (1 Коринфянам 15:32). Философия carpe diem поддерживает отношение к потаканию плотским желаниям сегодня, потому что завтра может не представиться возможности сделать это. Версии carpe diem определяют менталитет некоторых людей, живущих в бедности, — менталитет, который не позволяет им строить стратегические планы сегодня, которые могли бы окупиться завтра и помочь им вырваться из нищеты. Carpe diem убивает золотого гуся сегодня, не заботясь о том, что лишается золотых яиц, которые могли бы обеспечить его на весь год.
Если отсеять безответственные и глупые реакции на carpe diem, общий принцип может иметь определённую ценность. Мы должны “дорожить временем, потому что дни лукавы” (Ефесянам 5:16) и использовать любую возможность для совершения добра (Галатам 6:10; Колоссянам 4:5). Мы можем рассматривать carpe diem как использование каждого момента, который Бог позволяет нам прожить, смакуя его и признавая, что завтрашний день нам не гарантирован (см. Иакова 4:13–15).
Когда мы понимаем, что наши дни на этой земле сочтены (Пс. 138:16) и что их слишком мало, чтобы тратить их на беспокойство о том, что может никогда не случиться, мы можем жить “в моменте”. Мы должны остановиться, понюхать (или собрать) розы и поблагодарить за них Бога. Мы можем наслаждаться пением птиц, любоваться закатом и слушать тишину. Это и есть настоящий carpe diem; это и есть “использование дня”.
Наша жизнь была дана нам для цели, но эта цель не та, о которой говорит нам мир. Жизнь дана нам не для того, чтобы мы могли эгоистично “ловить мгновение”. Наша цель — прославлять Бога во всём, что мы делаем (1 Коринфянам 10:31). Мы прославляем Его, уделяя время тому, чтобы оценить всё, что Он нам дал (2 Петра 1:3; Римлянам 8:32), вкладывая своё время и ресурсы в то, что имеет значение (Матфея 6:20), и мудро готовясь к будущему, как здесь, так и в вечности (Притчи 6:6–8; 2 Коринфянам 4:16–18).
English
Является ли carpe diem тем, чем должен жить христианин?
