Вопрос
Что такое канон Священного Писания?
Ответ
Слово "канон" происходит от юридического термина, который использовался для определения соответствия книги установленным стандартам. Важно отметить, что тексты Священного Писания были каноническими уже в момент их написания. Священное Писание стало Священным Писанием в тот момент, когда перо коснулось пергамента. Это очень важно, поскольку христианство не начинается с определения Бога, Иисуса Христа или спасения. Основа христианства заключается в авторитете Писания. Если мы не можем определить, что такое Писание, то мы не можем правильно отличить теологическую истину от заблуждения.
Какой критерий или стандарт использовался для определения того, какие книги следует отнести к Писанию? Ключевым стихом для понимания процесса, цели и, возможно, времени передачи Писания является Иуда 3, в котором говорится, что христианам следует подвизаться за веру, "однажды преданную святым". Поскольку наша вера определяется Писанием, Иуда, по сути, говорит, что Писание было дано однажды на благо всех христиан. Разве не чудесно знать, что нет никаких скрытых или утраченных рукописей, которые еще предстоит найти, нет никаких тайных книг, известных лишь немногим избранным, и нет живых людей, обладающих особым откровением, требующим от нас подняться на вершину Гималаев, чтобы обрести просветление? Мы можем быть уверены, что Бог не оставил нас без свидетельства. Та же сверхъестественная сила, которую Бог использовал для сотворения Своего Слова, была также использована для его сохранения.
Псалом 118:160 гласит, что все Божье Слово — истина. Исходя из этой предпосылки, мы можем сравнивать писания, не входящие в общепринятый канон Писания, чтобы проверить, выдерживают ли они эту проверку. Например, Библия утверждает, что Иисус Христос есть Бог (Исаия 9:6-7; Матфея 1:22-23; Иоанна 1:1, 2, 14, 20:28; Деяния 16:31, 34; Филиппийцам 2:5-6; Колоссянам 2:9; Титу 2:13; Евреям 1:8; 2 Петра 1:1). Однако многие внебиблейские тексты, претендующие на статус Священного Писания, утверждают, что Иисус не является Богом. Когда существуют явные противоречия, следует доверять установленному канону Библии, оставляя остальные тексты за пределами сферы Священного Писания.
В первые века существования церкви христиан иногда казнили за хранение экземпляров Священного Писания. Из-за этих гонений вскоре возник вопрос: "За какие книги стоит умереть?" Некоторые книги, возможно, содержали высказывания Иисуса, но были ли они вдохновлены, как утверждается во 2 Тимофею 3:16? Церковные соборы сыграли свою роль в публичном признании канона Священного Писания, но часто отдельная церковь или группы церквей признавали книгу вдохновенной на основании ее текста (например, Колоссянам 4:16; 1 Фессалоникийцам 5:27). На протяжении первых веков существования церкви споры касались лишь нескольких книг, и список был в основном утвержден к 303 году н. э.
Что касается Ветхого Завета, то учитывались три важных факта: 1) Новый Завет цитирует или упоминает все книги Ветхого Завета, за исключением двух. 2) Иисус фактически одобрил еврейский канон в Евангелии от Матфея 23:35, когда Он процитировал одно из первых повествований и одно из последних в Писаниях Своего времени. 3) Евреи тщательно хранили Писания Ветхого Завета, и у них было мало споров о том, какие части в него входят, а какие нет. Апокрифы Римско-католической церкви не соответствовали требованиям и не подпадали под определение Писания, и евреи их никогда не принимали.
Большинство вопросов о том, какие книги входят в Библию, касалось писаний, начиная со времен Христа и далее. У ранней церкви были некоторые очень конкретные критерии, чтобы книги считались частью Нового Завета. К ним относились: была ли книга написана кем-то, кто был очевидцем служения Иисуса Христа? Прошла ли книга "проверку на правдивость"? (т. е. согласовалась ли она с другими, уже признанными Писаниями?). Книги Нового Завета, которые они приняли тогда, выдержали испытание временем, и христианская ортодоксия принимала их, практически не ставя под сомнение, на протяжении веков.
Уверенность в принятии конкретных книг восходит к получателям первого века, которые передавали свидетельство из первых рук об их подлинности. Кроме того, тема конца времен в книге Откровение и запрет на добавление к словам книги в Откровении 22:18 убедительно свидетельствуют о том, что канон был закрыт во время ее написания (около 95 г. н. э.).
Есть важный богословский момент, который нельзя упускать из виду. Бог использовал Свое Слово на протяжении тысячелетий с одной главной целью — раскрыть Себя и общаться с человечеством. В конечном счете, церковные соборы не решали, является ли та или иная книга Священным Писанием; это было решено тогда, когда Бог избрал человеческого автора для написания. Чтобы достичь конечного результата, включая сохранение Своего Слова на протяжении веков, Бог направлял ранние церковные соборы в их признании канона.
Получение знаний о таких вещах, как истинная природа Бога, происхождение вселенной и жизни, цель и смысл жизни, чудеса спасения и будущие события (включая судьбу человечества), выходит за пределы естественных наблюдательных и научных возможностей человечества. Уже данного Слова Божьего, которое христиане ценят и применяют в своей жизни на протяжении веков, достаточно, чтобы объяснить нам все, что нам нужно знать о Христе (Иоанна 5:18; Деяния 18:28; Галатам 3:22; 2 Тимофею 3:15), а также научить нас, исправить нас и наставить нас на всякую праведность (2 Тимофею 3:16).
English
Что такое канон Священного Писания?
