Вопрос
Может ли кальвинизм стать камнем преткновения на пути распространения Евангелия Христова?
Ответ
Термин "кальвинизм" применяется к вероучению, в основе которого лежит высокое представление о суверенитете Бога, особенно в том, что касается спасения. Кальвинисты убеждены, что Библия учит: человек во всей своей сущности греховно испорчен и не может своими собственными усилиями стать приемлемым для Бога. Кальвинисты считают, что в вечности, прошедшей до начала времен, Бог избрал некоторых из человечества для Себя. Со временем Бог дарует Своим избранным покаяние и веру, чтобы они осознали своё греховное состояние и нужду в благодати. Тех, кого Он спасает, Господь сохранит на вечность, и они будут стойко следовать за Ним; то есть, если они действительно принадлежат Ему, они не могут и никогда не отпадут, потому что Он надежно хранит их.
Причиной, по которой некоторые считают, что евангелизация не важна, является доктрина "ограниченного искупления". Этот аспект кальвинизма учит, что Христос умер только за избранных. Предлагаемый богословский аргумент заключается в том, что если бы Христос действительно умер за каждого человека в мировой истории, то никто бы не попал в ад, поскольку их грехи уже искуплены. Поскольку мы знаем, что Писание учит: многие проведут вечность в отделении от Бога, значит, их грехи не были покрыты искуплением. Либо это, либо в аду находятся люди, за которых умер Христос, — вывод, не имеющий библейского обоснования.
Кто-то может сказать: "Христос искупил грехи всех, но каждый сам решает, принять ли Его". В этом и заключается весь спор между кальвинизмом (монергизмом) и арминианством (синергизмом). Ведь если решающее слово остается за человеком, то в чём же проявление Божьего суверенитета? Более того, если жертва Христа нуждается в принятии со стороны человека, чтобы обрести силу, то она не может быть той вседостаточной жертвой, о которой говорит Библия (см. Римлянам 5, Ефесянам 1:3–14). Библия говорит нам, что мы любим Его, потому что Он прежде возлюбил нас (1 Иоанна 4:19), а не наоборот.
Но кальвинизм, как и почти всё остальное, если выходит из равновесия, может препятствовать евангелизации. Гипотетический аргумент, выдвигаемый против кальвинизма, заключается в следующем: "Поскольку Бог избрал Своих ещё в вечности; и поскольку Он дарует покаяние и веру, необходимые для того, чтобы прийти к Нему; и поскольку все, кого Он избрал, действительно придут к Нему (Иоанна 6:37); и все, кто приходит к Нему, имеют вечную уверенность; из этого следует, что человек не участвует в спасении". Но это ошибочный вывод. Человек играет в этом очень важную роль. Бог предопределяет конечную цель — спасение погибшего человека. Но Бог также предопределяет средства для достижения этой цели — евангелизацию. Бог мог бы предопределить любое количество способов провозглашения спасения. Он открыл Себя в творении и в совести (Рим. 1–2). Но Он специально избрал передавать евангельское послание через верующих, проповедующих весть о спасении (Рим. 10:9–17). Таким образом, независимо от того, является ли человек кальвинистом или нет, евангелизация — это обязанность всех верующих. Исторически кальвинизм не только не уменьшил бремя кальвинистов за души, но и очистил его! Кальвинисты были среди величайших евангелистов в истории Церкви, движимые любовью к своему Господу и Спасителю, Который избрал их и спас ещё "прежде создания мира" (Ефесянам 1:4).
Пока мы по-настоящему не поймём суверенности Бога в спасении, мы часто думаем, что на нас лежит бремя "добиваться" решения принять Христа. Мы ведем себя так, будто спасение человека зависит от нас. Поэтому, когда мы делимся Евангелием, а его отвергают, нам почему-то кажется, что мы не смогли убедить этого человека поверить и что нам нужно более ловкое или отточенное изложение плана спасения. У нас может возникнуть искушение в следующий раз "разбавить" Евангелие, чтобы добиться желаемой реакции. Но как только мы понимаем учение о благодати, исчезает давление, заставляющее нас вынуждать человека принять "решение". Теперь мы свидетельствуем, потому что хотим быть верными нашему дорогому Господу. Евангелизация среди кальвинистов движется знакомой фразой: "По Его благодати и во славу Его!" Нет, кальвинизм не должен препятствовать евангелизации. Наоборот, он должен придавать нашему свидетельству большую смелость с чистыми мотивами.
English
Может ли кальвинизм стать камнем преткновения на пути распространения Евангелия Христова?
