Вопрос
Широкая дорога ведет к погибели — почему?
Ответ
Иисус Христос использовал метафору двух дорог, чтобы проиллюстрировать выбор между благочестивой и мирской жизнью: “Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их” (Матфея 7:13–14). Иисус называет благочестивую жизнь, ведущую к жизни, узкой дорогой по двум причинам: существует только один путь на небо — через Иисуса (Иоанна 14:6; Деяния 4:12), а этические требования Божьего Царства ясны и бескомпромиссны. Мирская жизнь, ведущая к погибели, названа широкой дорогой, потому что безбожие и неправедность имеют множество проявлений.
Контекст этого учения Иисуса — Нагорная проповедь, записанная в Евангелии от Матфея (главы 5–7). В этой проповеди Иисус объясняет, что подразумевает праведная жизнь для тех, кто принадлежит Царству Божьему (Матфея 4:17, 23). После учения о внутренних добродетелях (Матфея 6:1–18) Он переходит к наставлениям о внешних добродетелях. Например, последователи Иисуса должны поступать с другими так, как они хотели бы, чтобы поступали с ними (Матфея 7:12). Затем Иисус призывает Своих последователей придерживаться праведного образа жизни, даже если он труден и требует большего, чем мирская альтернатива.
Побуждение людей жить для Бога, а не для мира, — важная библейская тема, уходящая корнями в Ветхий Завет. Хотя во Второзаконии 30:19 не используются образы дорог, в нём ясно представлены два выбора: “Во свидетели перед вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё”. В Псалме 1:6 используется похожий образ: “Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет” (см. также Притчи 28:6; Иеремия 21:8). Таким образом, выбор между жизнью для Бога и жизнью для мира подчёркивает, что третьего варианта не существует.
Иисус добавляет, что путь благочестивой жизни узок, а путь мирской жизни широк (Матфея 7:14). Чтобы понять широкую дорогу, полезно осмыслить узкую. Благочестивый путь узок не только потому, что он единственный путь на небо, но и из-за жёстких этических требований. Например, Иисус не только подтвердил, что прелюбодеяние — это грех, но и сказал, что даже вожделенный взгляд на другого человека — это грех (Матфея 5:27–30). Аналогично, убийство — это грех, но и затаивание гнева против другого тоже (Матфея 5:21–22). Более того, на узкой дороге меньше путников. Как сказал Иисус: “Много званых, а мало избранных” (Матфея 22:14; Луки 13:23–24).
В то же время мирская дорога широка, потому что неправедность проявляется во множестве форм. Люди, отвергающие Иисуса и этику Его Царства, заменяют Его мораль своими собственными стандартами. Подтекст слов Иисуса о том, что “лишь немногие находят” узкую дорогу, заключается в том, что большинство выбирают широкую дорогу мирской жизни, часто характеризующуюся самоправедностью. О результате такого выбора говорится в Притчах 14:12: “Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти”.
Праведная жизнь, к которой Иисус призывает Своих последователей, часто означает выбор трудного пути вместо лёгкого, жизни вопреки нормам греховного мира (Марка 10:30; Иоанна 16:33). Апостол Павел подчёркивает этот принцип во время своего первого миссионерского путешествия, когда его побили камнями за проповедь Евангелия в Листре. После чудесного исцеления Павел призвал новообращённых оставаться верными: “Многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божие” (Деяния 14:22).
Избрание узкого пути и отказ от широкой дороги стоят того, ведь только узкий путь ведёт к вечной жизни с Богом (Иоанна 14:6; Деяния 4:12).
English
Широкая дорога ведет к погибели — почему?
