Вопрос
Почему в Библии есть негативные высказывания относительно заплетенных волос?
Ответ
Дважды в Библии, по-видимому, осуждаются заплетенные волосы. Во-первых, Петр наставляет: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде» (1 Петра 3:3). Во-вторых, апостол Павел говорит своему соработнику Тимофею, чтобы тот передал членам своей церкви, «чтобы жёны, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою» (1 Тимофею 2:9). На первый взгляд, эти стихи (здесь приведены только частично) кажутся предостережением против определенных причесок и стилей одежды, но, если рассматривать их в контексте, они относятся к более широким темам: смирению и скромности.
В римской культуре I века женщины обычно заплетали или закручивали волосы высоко на голове, часто украшая их драгоценными камнями, золотыми украшениями и прочим, чтобы привлечь внимание. Эти нарядные украшения действительно вызывали реакцию публики, но апостолы считали, что выставлять свою красоту напоказ для эгоистичного обожания не соответствует смирению Христа. Иисус говорит в Евангелии от Матфея 23:12: «ибо кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится».
Первое Послание Петра 3:3–5 говорит о настоящей красоте: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом». Здесь проводится контраст между внешней, мимолетной красотой и внутренней, вечной красотой. Бог видит сердце, и красивая женщина имеет «кроткий и молчаливый дух», независимо от того, заплетены ли её волосы в модные косы. Не то чтобы заплетенные волосы были грехом, но развивать благочестивый характер ценнее, чем укладывать волосы.
Первое Послание к Тимофею 2:9–10 касается скромности, темы, которая вызывает много споров в христианской культуре: «…чтобы также и жёны, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично жёнам, посвящающим себя благочестию». Здесь мы снова видим контраст, на этот раз между яркой внешностью и менее заметными поступками. Лучшая одежда для христианской женщины — это «добрые дела», независимо от того, имеет ли она заплетенные волосы, украшения с драгоценными камнями и модную одежду. Писание не учит, что грешно ухаживать за собой, чтобы чувствовать себя более привлекательной, но грешно делать это с гордым намерением привлекать внимание, и добрые дела всегда важнее прически.
Оба отрывка, касающиеся заплетенных волос, используют литературный прием, распространенный в Библии, — сравнение и замену нежелательной (греховной) вещи лучшей (божественной) вещью. Например, Иисус говорит в Евангелии от Иоанна 6:27: «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий». Иисус говорит, что человек не должен трудиться для получения физической пищи? Конечно, нет. Второе Послание к Фессалоникийцам 3:10 говорит нам: «Кто не хочет трудиться, тот и не ешь». Иисус просто сравнивает духовную пищу с физической, подчеркивая, что духовной пище должно быть отведено более важное место. Ставить физическое здоровье выше духовного было бы вредно.
Христиане должны стремиться сохранять благочестивый взгляд на то, как они представляют себя миру, демонстрируя славу Божью своими телами (1 Коринфянам 6:19–20) и заботясь о духовном состоянии своих братьев и сестер во Христе (Римлянам 15:1–2). Вместо того чтобы сосредотачиваться на внешнем виде, более полезно сосредоточиться на развитии поведения, подобного поведению Христа. Христиане должны «прилагая к сему всё старание, показать в вере добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Ибо если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа» (2 Петра 1:5–8).
English
Почему в Библии есть негативные высказывания относительно заплетенных волос?
