Вопрос
Что такое Книга Сусанны?
Ответ
Книга Сусанны (также известная как "История Сусанны и старейшин") входит в состав так называемых апокрифических / второканонических книг и присутствует в Ветхом Завете католических Библий. Книги апокрифические, как правило, были написаны в течение примерно 400 лет, прошедших между созданием книг Ветхого и Нового Заветов, то есть в межзаветный период. Книга Сусанны входит в число 12–15 книг, которые обычно считаются частью Апокрифов.
Книга Сусанны относится к дополнениям к Книге Даниила (так же как "Бел и дракон", "Молитва Азарии" и "Песнь трёх евреев") и, скорее всего, была написана между 200 и 100 годами до н. э. Книга Даниила, написанная самим пророком Даниилом (12:4) в VI веке до н. э., в Библии располагается по-разному в зависимости от культурных традиций: евреи помещают её в раздел "Писания", отвергая её пророчества, тогда как в русских переводах она находится среди "Книг пророков".
Книга Даниила начинается с желания царя Навуходоносора навязать вавилонскую культуру некоторым израильским юношам, одним из которых был Даниил, но с течением лет Даниил удивляет Навуходоносора, истолковывая его символические сны. После ряда религиозных столкновений толкования Даниила были ясны: прими Бога или понесёшь Его гнев. Царь в конце концов принимает Бога. Спустя годы после этих событий Даниил был призван истолковать пророческие слова, обращённые к сыну Навуходоносора, Валтасару. Валтасар умер и уступил царство Дарию Мидянину. После того как Дарий наделил Даниила властью (и он пережил встречу со львами благодаря божественному вмешательству), пророк переживает серию ярких личных видений; снов, показывающих события от ближайшего будущего до конца дней.
Книга Сусанны чаще всего помещается перед событиями 1-й главы книги Даниила (традиция Феодотиона); однако в Септуагинте и Вульгате она расположена между 12-й и 14-й главами книги Даниила. Наибольшее литературное влияние на книгу Сусанны оказали книги Ветхого Завета: Бытие, Левит и Второзаконие, хотя, как ни странно, она не зависит от самой книги Даниила. Хотя раннехристианская церковь изначально считала её канонической, уже в III веке разгорелась дискуссия о том, следует ли её исключить, о чём свидетельствует "Письмо к Африкану" — подробная переписка между Африканом и Оригеном.
Структурно книга состоит всего из 64 стихов и может быть кратко изложена следующим образом: в Вавилоне богатый человек по имени Иоаким женится на богобоязненной Сусанне, дочери священника (1–4). Когда двое старейшин стали местными судьями, они посетили дом Иоакима и стали преследовать Сусанну, вожделея её и нарушая Божий закон (8–9). Затем, спустя много дней, наблюдая за тем, как Сусанна готовится к омовению (15), они подошли к ней и сказали: "Смотри, двери сада закрыты, и никто нас не увидит. Мы горим страстью к тебе; так дай своё согласие и ложись с нами. Если ты откажешься, мы будем свидетельствовать против тебя, что с тобой был молодой человек, и именно поэтому ты отослала своих служанок" (20–21). Она отвергает их шантаж и взывает против попытки изнасилования (24). После того как Сусанна привлекла внимание к их поступку, старейшины заявили о своей невиновности, и на следующий день Сусанну поставили перед судом. Во время судебного заседания старейшины выполнили свою угрозу Сусанне и рассказали о том, что она обручилась с молодым человеком (36–41). Признанная виновной, она была "отведена на казнь, [пока] Бог не пробудил святого духа в молодом юноше по имени Даниил" (45). Даниил заставляет горожан вернуться на суд, заявляя, что старейшины солгали (49). Они возвращаются, и Даниил спрашивает каждого старейшину по отдельности: "Под каким деревом ты видел, как они вступали в интимную близость друг с другом?" (54). Когда каждый отвечает по-разному, Сусанна освобождается, а старейшины казнятся (62).
И соблюдение, и опровержение Закона Божьего лежат в основе Книги Сусанны. С самого начала нам говорится, что Сусанна была воспитана "по закону Моисееву" (3), и это воспитание ясно прослеживается на протяжении всего текста. Когда Сусанну заставляют выбирать между прелюбодеянием и обвинением в прелюбодеянии (что ведёт к верной смерти), она помнит Закон Божий, записанный в Левите 20:10: "Если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, — да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка", и во Второзаконии 22:22: "Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих: и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и так истреби зло от Израиля".
Столкнувшись с угрозой изнасилования (24), Сусанна знает, что Закон предписывает женщине звать на помощь, ибо если она этого не сделает, то не будет считаться изнасилованной (Второзаконие 22:24). Когда её ставят перед судом обвиняющих старейшин, Сусанна взывает к Господу, говоря: "Эти люди дали ложное свидетельство" (43), что свидетельствует о её понимании закона в соответствии со Второзаконием 19:16–21. Позже именно Даниил ссылается на тот же закон, спрашивая: "Неужели вы, израильтяне, настолько глупы, что осуждаете дочь Израиля без расследования и без выяснения фактов?" (48).
"Два старейшины, из которых народ… назначил судей" (5), явно знают Закон Моисеев, переданный от Бога, но предпочитают ему не подчиняться. Старейшины "начали вожделеть" Сусанну, несмотря на закон в Исходе 20:17: "Не желай жены ближнего твоего". Прежде чем дать ложное свидетельство против Сусанны, они "возложили руки на её голову", как написано в Левите 24:14: "Выведи злословившего вон из стана, и все слышавшие пусть положат руки свои на голову его, и всё общество побьёт его камнями". Старейшины явно знают, что для суда над евреем, обвиняемым в преступлении, требуются два свидетеля, как свидетельствуют Числа 35:30: "Если кто убьёт человека, то убийцу должно убить по словам свидетелей; но одного свидетеля недостаточно, чтобы осудить на смерть", и Второзаконие 17:6: "По словам двух свидетелей, или трёх свидетелей, должен умереть осуждаемый на смерть: не должно предавать смерти по словам одного свидетеля". По иронии судьбы, когда выясняется, что старейшины лжецы и насмехались над Законом Божьим, те же самые законы определяют их судьбу (62) в соответствии со Второзаконием 19:16–21.
Можно предложить дополнительные комментарии по поводу вопроса о божественном вмешательстве как одной из основных религиозных идей, провозглашаемых в Книге Сусанны. Если бы Бог не "возбудил святого духа юноши по имени Даниил" (45), то, несомненно, Сусанна была бы несправедливо убита. Вмешательство Бога, часто через человеческое посредничество, является важной темой как в каноне Ветхого, так и Нового Завета. То, что человечество отклоняется от законов Бога или даже нарушает их, часто заставляет Бога вмешиваться в дела людей, чтобы исправить несправедливость или, в некоторых случаях, выразить Свой гнев справедливым и необходимым образом. Что поражает в Книге Сусанны, так это то, что она изображает непрекращающуюся борьбу еврейского народа за соблюдение законов, установленных Богом. От их первоначального несоблюдения Десяти заповедей (Исход 32) до заявления Павла о том, что "не следует ради пищи разрушать дело Божье" (Римлянам 14:20), законы, установленные Богом, рассматривались некоторыми еврейскими мыслителями как подверженные человеческой коррупции или множественным интерпретациям, что требовало вмешательства милосердного Бога, когда люди злоупотребляли Его законами.
Книга Сусанны, хотя и краткая, представляет собой убедительное свидетельство невинности и осквернения человеком Божьего Закона. Несмотря на то, что она не входит в канонический список, она достойна изучения и применения к современному иудаизму и христианству, поскольку это история, содержащая актуальное для повседневной жизни послание, даже если большинство иудеев и христиан считают её художественным произведением. Изучая основные религиозные идеи и еврейскую мысль того периода, когда она была написана, читатели "Сусанны" могут лучше понять сильные и слабые стороны применения человеком Божьего Закона и то, что, несмотря ни на что, Бог обеспечит торжество справедливости.
English
Что такое Книга Сусанны?
