Вопрос
Каковы основные аргументы против ограниченного искупления?
Ответ
Ограниченное искупление — это учение о том, что Иисус умер только за избранных. Это один из пяти пунктов кальвинизма. Многие сторонники учения об ограниченном искуплении предпочитают термин "частное искупление", но во избежание путаницы в данной статье будет использоваться термин "ограниченное искупление". Полное объяснение того, что такое ограниченное искупление с точки зрения пятипунктового кальвинизма, вы найдёте в нашей статье об ограниченном искуплении, а аргументы в пользу неограниченного или всеобщего искупления — в нашей статье о неограниченном искуплении.
Арминиане и четырёхточечные кальвинисты, или амиральдианцы, считают, что ограниченное искупление, как оно только что было определено, не соответствует Библии. Служение "Got Questions" официально придерживается четырёхточечной позиции в поддержку умеренной формы неограниченного искупления, отвергая при этом универсализм. Здесь мы приводим несколько аргументов против ограниченного искупления.
Аргумент 1: Ограниченное искупление несостоятельно с точки зрения герменевтики
Против ограниченного искупления говорят стихи, которые, по-видимому, учат всеобщему искуплению; отсутствие стихов, явно ограничивающих искупление Христа; стихи, провозглашающие необходимость веры для спасения; а также несколько ветхозаветных прообразов Христа, которые не вписываются в парадигму ограниченного искупления.
Отрывки, подтверждающие всеобщее искупление
Всеобщее (или неограниченное) искупление подтверждается на протяжении всего Нового Завета. В Евангелии от Иоанна 3:16–17 говорится: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного… Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него". Греческое слово kosmos, переведённое как "мир", охватывает всех жителей всей земли. Среди других стихов, подтверждающих неограниченное искупление, можно назвать Иоанна 1:29, где говорится, что Иисус берёт на Себя "грех мира"; Римлянам 11:32, где говорится, что Бог милостив ко "всем" непослушным; и 1 Иоанна 2:2, где сказано, что Иисус — "умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира".
Ни один из этих стихов не содержит каких-либо ограничений — явных или подразумеваемых — в отношении жертвы Христа. Как будто самого утверждения о том, что Иисус является искупительной жертвой за грехи мира, было недостаточно, апостол Иоанн специально включил греческое слово holou, которое означает "весь, весь, все, полный". Если не исходить из предположения об ограниченном искуплении, то нет никаких весомых оснований для ограничения масштаба искупления, упомянутого в 1 Иоанна 2:2.
Отрывки, в которых упоминается искупление только для верующих
С другой стороны, есть стихи, в которых говорится, что Иисус умер за тех, кто верит. К стихам, которые, казалось бы, поддерживают ограниченное искупление, относятся Иоанна 10:15, где Иисус говорит: "жизнь Мою полагаю за овец"; и Откровение 5:9, где указывается, что Своею кровью Иисус "искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени".
Эти и другие отрывки упоминают лишь избранную группу людей как объект Божьего искупительного дела. Однако ни один из этих отрывков явно не ограничивает Его предложение спасения. Они просто говорят, что Иисус умер за верующих, а не что Он умер только за верующих. Иисус сказал, что отдал Свою жизнь за овец; Он не сказал, что отдал Свою жизнь только за овец. Остаётся более широкая группа, частью которой являются лишь овцы.
Вера, необходимая для спасения
"Всеобщее искупление" — это не то же самое, что "универсализм", согласно которому все будут спасены и пойдут в рай. Неограниченное искупление признаёт тот факт, что искупление Иисуса должно быть принято верой, и что не все уверуют. Кальвинисты, придерживающиеся "четырёх пунктов", верят, что спасение приходит только к тем, кто имеет веру; именно вера приносит христианину спасительные плоды искупления. Неверующие, хотя им и предложен дар спасения через искупление Христа, отвергли Божий дар. Некоторые отрывки, провозглашающие необходимость веры для спасения: Луки 8:12; Иоанна 20:31; Деяния 16:31; Римлянам 1:16; 10:9; и Ефесянам 2:8.
Ветхозаветные прообразы Христа
Один из часто повторяющихся прообразов Христа представляет Его в образе агнца. Система жертвоприношений Ветхого Завета и празднование Пасхи ясно показывают наказание за грех и необходимость наличия невинного заместителя, который покрыл бы наш грех (см. 1 Коринфянам 5:7). Во время первой Пасхи у всех израильтян была возможность принести в жертву агнца и помазать его кровью косяки своих дверей. В то же время каждая семья должна была проявить веру в Бога. Искупление Пасхи было всеобщим в том смысле, что оно предлагалось всем, но при этом оно должно было применяться индивидуально, верой.
Ещё одним прообразом Христа в Ветхом Завете является медный змей на шесте (Числа 21:5–9). Иисус соотнёс этот образ с Собой в Евангелии от Иоанна 3:14, объяснив, что Он должен быть "вознесён" с земли. Во время казни "огненными змеями" во дни Моисея каждый, кто смотрел на медного змея — веря, что Бог исцелит, — обретал здоровье. Исцеляющая сила была всеобщей в том смысле, что она была доступна каждому из израильтян и зависела только от их готовности повиноваться. Иисус сравнил этот случай со Своей собственной смертью на кресте и духовным исцелением, которое Он дарует.
Аргумент 2: Христианская традиция выступает против ограниченного искупления
Ограниченное искупление всегда было спорным вероучением. Синод в Дорте в 1619 году обнародовал доктринальные положения в пяти пунктах, однако несколько теологов на этом синоде отвергли ограниченное искупление, приняв при этом остальные четыре положения кальвинизма.
Однако задолго до появления протестантских исповеданий и синодов отец ранней церкви Афанасий описывал всеобщее искупление. В своём труде "О воплощении Слова" (2.9) Афанасий пишет, что смерть Иисуса была "заменой за жизнь всех" и что благодаря жертве Иисуса "тление, сопутствующее смерти, утратило свою власть над всеми". Обратите внимание на слово "всех". Афанасий подчёркивает, что смерть Иисуса искупила всё человечество.
Как ни парадоксально, сам Кальвин, возможно, не придавал большого значения идее ограниченного искупления. В конце концов, пять пунктов так называемого "кальвинизма" были сформулированы на синоде в Нидерландах почти через 60 лет после его смерти. Кальвин так отзывался об Иоанна 3:16: "Это замечательная похвала вере, что она освобождает нас от вечного погибели… И Он использовал универсальный термин „всякий“, чтобы как пригласить всех без различия принять участие в жизни, так и лишить неверующих всякого оправдания. Таков также смысл термина "мир";… Он показывает, что примирился со всем миром, когда приглашает всех людей без исключения к вере во Христа, которая есть не что иное, как вход в жизнь" (Комментарий к Евангелию от Иоанна, т. 1).
Аргумент 3: Ограниченное искупление сделало бы невозможным искреннее предложение спасения всем
Ограниченное искупление влияет на взгляды человека на евангелизацию и предложение спасения. По сути, если искупление предназначено только для тех, кто будет спасён (избранных), то никому другому искупление предложить нельзя. По-настоящему предложить спасение можно было бы только избранным. Даже беглый взгляд на служение Иисуса показывает, что Он приглашал к спасению людей, о которых знал, что они примут участие в Его распятии (см. Луки 13:34). В книге Деяний Павел проповедовал перед большими группами жителей целых городов, а Пётр — перед тысячами людей за раз. Спасение предлагалось всем без оговорок, условий или дискриминации. Потребовались покаяние и вера в ответ (см. Матфея 21:32). Если бы смерть Христа не обеспечила искупление для всех, то апостолы и даже Сам Иисус предлагали бы нечто, чего большая часть их слушателей никогда не смогла бы получить.
Заключение:
Ограниченное искупление — это тот аспект традиционного кальвинизма, который вызвал наибольшую путаницу и смятение среди теологов, верующих в Библию. Будут ли спасены только избранные? Да. Однако жертва Христа достаточна для искупления всех грехов, а предложение спасения носит всеобщий характер. Наше приглашение другим принять Христа должно отражать призыв Духа Святого из Откровения 22:17: "...И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берёт воду жизни даром".
English
Каковы основные аргументы против ограниченного искупления?
