Вопрос
Что такое апостольское учение?
Ответ
"Апостол" в своём корне означает "посланник". Учение — это просто наставление. Таким образом, апостольское учение — это учение, переданное нам через апостолов, тех, кого Христос специально избрал для того, чтобы нести Его учение миру. Двенадцать учеников стали апостолами (Марк 3:14), за исключением Иуды, который отступил. Его заменил Матфий, как говорится в Деяниях 1:21–22. Матфий был кандидатом на роль апостола, поскольку он "находился с нами [остальными апостолами] во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознёсся от нас". Святой Дух, по-видимому, подтвердил этот выбор (Деяния 1:23–26). Не отрицая включения Матфия в группу, Бог также избрал Савла из Тарса апостолом, чтобы тот нес весть язычникам (Деяния 9:15). Мы имеем доступ к учению апостолов через Новый Завет. По большей части Новый Завет был написан апостолами или теми, кто был тесно связан с апостолами.
Евангелие от Матфея было написано апостолом Матфеем, одним из первых двенадцати учеников.
Евангелие от Марка было написано Марком, в Деяниях упоминается, что он время от времени трудился вместе с Павлом в служении. Церковная история также свидетельствует о том, что Марк был соработником Петра и что его Евангелие основано на проповедях Петра.
Евангелие от Луки и Деяния Апостолов были написаны Лукой. Лука был соработником Павла и очевидцем многих событий, описанных в Деяниях Апостолов. Хотя он и не был очевидцем жизни Иисуса, он проводил тщательные опросы, которые, возможно, включали беседы с апостолами (Луки 1:3). Большая часть материала в его Евангелии схожа с тем, что содержится в Евангелиях от Марка и Матфея, поэтому очевидно, что он использовал апостольские источники.
Евангелие от Иоанна, а также 1-е, 2-е и 3-е Послания Иоанна и Откровение были написаны апостолом Иоанном, одним из двенадцати учеников.
Послания к Римлянам, 1-е и 2-е Послания к Коринфянам, Послание к Галатам, Послание к Ефесянам, Послание к Филиппийцам, Послание к Колоссянам, 1-е и 2-е Послания к Фессалоникийцам, 1-е и 2-е Послания к Тимофею, Послание к Титу и Послание к Филимону были написаны апостолом Павлом.
Послание Иакова было написано сводным братом Господа Иаковом, который был руководителем церкви в Иерусалиме. Несомненно, он был очевидцем большей части жизни Иисуса. Его никогда не называли апостолом, но он упоминается как старейшина и работал в тесном сотрудничестве с апостолами. Апостол Павел в Послании к Галатам 2:9 называет Иакова одним из "столпов" наряду с апостолами Кифой и Иоанном. Интересно, что Иаков стал верующим только после воскресения, когда Иисус явился ему. В 1 Коринфянам 15:7 говорится, что Иисус явился Иакову, а затем "всем апостолам", что может указывать на то, что Иаков считался апостолом в то время, когда Павел писал 1 Коринфянам.
Первое и Второе Послания Петра были написаны апостолом Петром.
Послание Иуды было написано ещё одним сводным братом Господа, который, вероятно, также обладал обширным опытом непосредственного свидетельства жизни и учения Иисуса. Как и Иаков, он стал верующим только после воскресения.
Послание к Евреям — единственная книга Нового Завета, автор которой неизвестен. Он не был очевидцем земного служения Господа, но его труд основан на свидетельствах очевидцев, как он сам говорит в Послании к Евреям 2:3: "Это спасение, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него".
Апостольское учение является авторитетным и жизненно важным для нашего понимания того, что Бог совершил для нас. Авторы Нового Завета ссылаются на устоявшийся свод учений, который часто называют "верой" или "Евангелием". В Послании Иуды 1:3 говорится о "вере, однажды преданной святым". Павел решительно осуждает тех, кто пытается изменить или исказить содержание Евангелия, в Послании к Галатам 1:6–9: "Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое, впрочем, не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь ещё говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема".
В перечне даров Церкви Павел называет апостольство одним из основополагающих даров (Ефесянам 2:20). Как только было заложено основание Церкви и учение апостолов было зафиксировано в Писании, роль апостола перестала быть необходимой. И сегодня по-прежнему существует потребность в проповедниках, учителях и миссионерах, которые несут Слово Божье (апостольское учение) по всему миру (см. Матфея 28:19–20; Иоанна 17:20).
Сегодня некоторые церкви имеют в своём названии слово "апостольская". Для одних это может означать, что они верят в то, будто апостольский дар действует в их церкви. Если это так, то это будет неправильным пониманием новозаветного учения об апостольстве. Для других это может означать, что они хотят подчеркнуть апостольское учение, изложенное в Новом Завете. Если они действительно так поступают, то это хорошо. Одна из деноминаций, "Апостольская церковь", заявляет, что она строго следует учению апостолов, но, к сожалению, считает, что крещение погружением необходимо для спасения и что за спасением последуют дары чудес. Хотя в книге Деяний мы видим примеры использования даров знамений, учение апостолов не заключается в том, что крещение необходимо для спасения или что каждый христианин будет проявлять чудесные знамения. В данном случае, хотя название и является "апостольским", учение таковым не является.
Как записывает Лука, в начале существования церкви первые верующие "пребывали в учении апостолов" (Деяния 2:42). То есть они были преданны изучению и следованию апостольскому учению. В этом они проявили мудрость. Если бы современная церковь проявила мудрость, она также посвятила бы себя учению земных основателей церкви, лично избранных Самим Господом.
English
Что такое апостольское учение?
