Вопрос
Что такое антитетический параллелизм в еврейской поэзии?
Ответ
Одним из основных литературных приёмов в еврейской поэзии является параллелизм. Часто параллелизм носит синонимический характер — одна и та же мысль излагается разными словами, располагаясь рядом (см. Псалом 40:13). Антитетический параллелизм создает антитезу, или контраст. Стих, содержащий антитетический параллелизм, объединяет противоположные идеи в ярком контрасте. Вместо того, чтобы повторять одно и то же дважды, он сначала говорит об одном, а затем о другом.
Антитетический параллелизм в Екклесиасте 10:2 довольно очевиден:
"Сердце мудрого — на правую сторону, а сердце глупого — на левую".
Два сердца, два направления. Сердце мудрого желает одного, а сердце глупого — чего-то совершенно другого. Их склонности противоположны.
Часто, но не всегда, антитетический параллелизм устанавливается с помощью союза "а". Вот еще один пример из Притчей 19:16:
"Хранящий заповедь хранит душу свою, а нерадящий о путях своих погибнет".
Опять же, перед нами две противоположные идеи. Один человек следует советам и тем самым живет в безопасности, тогда как другой презирает свою жизнь и направляется к беде. В этой притче есть несколько моментов, которые, казалось бы, не являются полными противоположностями — и именно это делает поэзию богатой.
"Хранит душу свою" четко контрастирует с "погибнет" в Притчах 19:16. Это выбор между жизнью и смертью. Но, строго говоря, "хранящий заповедь" не является противоположностью "нерадящего о путях своих". Поэзия требует от нас немного читать между строк. Мы можем начать с вопроса: как небрежение заповедью равносильно пренебрежению своими путями? Ответ мог бы быть примерно таким: небрежение приносит разрушение, поэтому умышленное непослушание равносильно презрению к собственной жизни. Притча передает больше, чем кажется на первый взгляд. Полный смысл можно сформулировать так:
"Тот, кто хранит заповедь, любит свою жизнь и сохранит ее (потому что заповедь полезна), но тот, кто нерадит о путях своих, проявляет презрение к своей жизни, и он погибнет".
Притчи 10:2 содержит еще один пример антитетического параллелизма:
"Не доставляют пользы сокровища неправедные, правда же избавляет от смерти".
Или, чтобы раскрыть смысл:
"Неправедно нажитые сокровища ведут к смерти и не доставляют пользы, но правда, которая отвергает обман других, ведет к жизни — и это, поистине, великая ценность".
Иногда еврейские поэты использовали сочетание параллельных стилей. Рассмотрим слова Мудрости, олицетворенной в Притчах 8:35-36:
"Потому что кто нашел меня, тот нашел жизнь
и получит благодать от Господа.
А согрешающий против меня наносит вред душе своей;
все, ненавидящие меня, любят смерть".
Первые две строки демонстрируют синонимический параллелизм: обретение "жизни" равнозначно обретению "благодати". Строки 3 и 4 также представляют синонимичные идеи: "вред" приравнивается к "смерти". Однако две половины четверостишия контрастируют друг с другом. (Обратите внимание на слово "а" в начале третьей строки.) Первые две строки, взятые вместе, описывают того, кто обретает Мудрость. Последние две строки описывают судьбу того, кто "согрешает" против Мудрости и поэтому не обретает её.
Большая часть Библии изначально была написана в поэтической форме. Псалмы, Притчи, Песнь Песней, Екклесиаст и Плач Иеремии почти полностью состоят из стихов. Большинство пророков также писали в стихах, а некоторые из них — исключительно в стихах. Поскольку поэзия так широко распространена в еврейских писаниях, изучающим Библию полезно изучать структуру и формы параллелизма.
English
Что такое антитетический параллелизм в еврейской поэзии?
