Вопрос
Кто такие антиномисты?
Ответ
Слово "антиномист" происходит от древнегреческого слова, которое буквально означало "против закона". Антиномиста можно определить как "человека, который утверждает, что христиане в силу божественной благодати освобождены не только от библейского закона и предписанных церковью норм поведения, но и от всех моральных законов". Другими словами, антиномист считает, что на нём не лежит никакой обязанности следовать какому-либо моральному кодексу. Он абсолютно свободен.
Отцом антиномизма считается Иоганн Агрикола. Он, как и Мартин Лютер, был немецким реформатором, но они расходились во мнениях относительно того, связывает ли закон христианина навсегда. Агрикола считал, что цель закона — привести христиан к кресту и покаянию, после чего они больше не подчиняются ни левитскому, ни нравственному закону. Лютер, напротив, полагал, что закон имеет своё место в жизни христианина. Закон сначала приводит христианина ко Христу, а затем продолжает служить средством, побуждающим верующего к постоянному обновлению и зрелости. Лютер публично выступил против учения Агриколы в трактате "Против антиномистов", опубликованном в 1539 году.
Антиномистскую позицию можно рассматривать как крайнюю форму "лёгкого вероисповедания". Верно, что мы спасаемся благодатью через веру, но верующий всегда должен бороться с греховной природой (Римлянам 7:20). Писание учит, что за верой должен следовать соответствующий образ жизни, угодный Богу и наполненный добрыми делами (Колоссянам 1:10–12). Мы должны исповедовать свои грехи перед Господом (1 Иоанна 1:9), а чтобы определить, что такое грех, нам нужен критерий.
Основная идея антиномизма — что не существует нравственного закона, соблюдения которого Бог ожидает от христиан, — явно не соответствует Писанию. "Заповеди Его нетяжки" (1 Иоанна 5:3), но у Христа есть заповеди. В 4-й главе Послания к Ефесянам изложен явный моральный кодекс, и антиномист не может просто игнорировать эти указания:
Отвергнув ложь (стих 25)
Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдёт во гневе вашем (стих 26)
Кто крал, вперёд не кради (стих 28)
Трудись, делая своими руками полезное (стих 28)
Делись с нуждающимся (стих 28)
Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших (стих 29)
Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас (стих 31)
К сожалению, многие современные христиане ведут антиномический образ жизни, даже если сами себя антиномистами не считают. Они заявляют о спасительной вере в Иисуса Христа, но не воплощают эту веру в жизнь в соответствии с Писанием. Грех есть грех, даже под благодатью. В Послании к Римлянам 6:15 содержится предупреждение: "Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак".
Иаков также ясно говорит о необходимости для верующего жить праведно. Он даже упоминает "закон": "Если исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, — хорошо делаете" (Иакова 2:8). Далее Иаков бросает вызов тем, кто полагает, что может жить, как ему заблагорассудится: "Покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих" (Иакова 2:18). Для Иакова имеет огромное значение то, как мы живём: "Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только" (Иакова 2:24). Антиномист ошибается, полагая, что он не подчиняется никакому закону.
Нам полезно периодически анализировать свою жизнь на предмет того, не ведём ли мы в каком-то отношении антиномический образ жизни. Соблюдаем ли мы нравственность, честность и любовь во всех сферах нашей жизни? Или же мы в каком-то смысле ослабляем наши нравственные принципы, полагая, что "благодать" покроет наш грех? "А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: „я познал Его“, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нём истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из этого узнаём, что мы в Нём. Кто говорит, что пребывает в Нём, тот должен поступать так, как Он поступал" (1 Иоанна 2:3–6).
English
Кто такие антиномисты?
