Вопрос
Что такое антилегомена?
Ответ
Антилегомена — это сборник библейских текстов, которые вызывали значительный скептицизм в период формирования канона Священного Писания. Слово "антилегомена" буквально означает "против которых высказывались" и применялось к тем писаниям, которые были приняты большинством ранней церкви, но имели больше противников, чем другие книги. Писания, которые явно рассматривались как небогодухновенные или еретические, были заклеймены как таковые ранней церковью. Другая группа писаний, известная как гомологомена, была признана богодухновенной и пользовалась всеобщим признанием в ранней церкви. Книги, классифицированные как антилегомена, подвергались сомнению по-разному и по другим причинам, чем те, которые были отвергнуты как неканонические.
По мере роста ранней церкви стало важно проводить различие между Словом Божьим и писаниями, не являющимися Словом Божьим. Если кратко, то книги признавались каноническими, если они были написаны апостолом или под руководством апостола, положительно объясняли истинное христианское учение, содержали какое-либо утверждение или связь с богодухновенностью, принимались церквями, верными доктрине, и/или были пригодны для публичного чтения. Используя эти критерии, двадцать семь книг современного Нового Завета быстро стали признаны каноном Священного Писания.
Однако семь из этих двадцати семи книг были предметом более оживленных споров, чем остальные. Этими семью были Послание к Евреям, Послание Иакова, 2-е Послание Петра, 2-е Послание Иоанна, 3-е Послание Иоанна, Послание Иуды и Откровение. В отличие от произведений, которые были отвергнуты сразу, эти книги не содержали явных признаков, дисквалифицирующих их. Они не содержали ереси, не были явно связаны с неортодоксальной церковью и т. д. Скорее, каждая из них не соответствовала представлениям некоторых ранних христиан в соответствии с приведенными выше критериями.
Необходимо подчеркнуть, что другие категории древних писаний, такие как псевдоэпиграфы и апокрифы, рассматривались в совершенно ином свете по сравнению с антилегоменами. Еще во время написания Нового Завета церковь признавала существование ложных писаний (2-е Фессалоникийцам 2:2). Это объясняет чрезмерную осторожность, с которой церковь официально признавала произведения как вдохновленные. Антилегомены принимались с меньшей готовностью не потому, что они были несовершенны, а потому, что ранняя церковь была чрезвычайно осторожна в том, что она одобряла как вдохновенный текст.
Послание к Евреям считалось антилегоменой, поскольку технически оно анонимно. В других книгах Нового Завета либо четко указан автор, либо их можно напрямую отнести к какому-либо апостолу. В Послании к Евреям этого нет, хотя оно соответствует всем остальным критериям библейского канона.
Послание Иакова всегда было предметом споров, в основном из-за сложного обсуждения в нем взаимосвязи между спасительной верой и добрыми делами. По этой причине некоторые в ранней церкви не решались принять его, и оно было отнесено к числу антилегомен.
Второе Послание Петра, без сомнения, является самой спорной книгой из антилегомен. Более всего различия в стиле между 1-м и 2-м Посланиями Петра привели к спорам о том, является ли оно подлинным. Со временем накопленные доказательства убедили скептиков, и 2-е Послание Петра было признано каноническим.
В Посланиях 2 Иоанна и 3 Иоанна авторы не указаны так ясно, как в других текстах Нового Завета. В частности, в них используется термин "старший", а не "апостол", что вызвало некоторые сомнения относительно авторства. Однако такая формулировка не была редкостью для апостолов, и в подлинности посланий Иоанна никогда не сомневались в той же степени, что и во 2-м Послании Петра.
Иуда является интересным представителем антилегомен. Это послание подвергалось сомнению за явные ссылки на небогодухновенные произведения. Части послания Иуды содержат отсылки к историям, рассказанным в неканонических "Вознесении Моисея" и "Книге Еноха". Однако, поскольку Иуда не признает эти писания в качестве Священного Писания (Иуда просто использует их в качестве примеров для подкрепления своих аргументов), этот спор в конечном итоге был урегулирован.
Откровение отличается тем, что является наиболее упорно оспариваемым из антилегомен. Хотя оно никогда не подвергалось сомнению в той же степени, что и 2-е Послание Петра, критики продолжали выражать сомнения по поводу него еще долго после того, как другие книги антилегомен были широко приняты. Самым большим камнем преткновения для Откровения было то, что его символизм допускал столь широкое толкование. Некоторые ранние секты пытались использовать эту книгу для оправдания странных учений, что сделало Откровение виновным по ассоциации в глазах некоторых членов ранней церкви.
Большинство книг Нового Завета были приняты в канон вскоре после их написания — это гомологомена. Другие — антилегомена — принимались с меньшей готовностью по разным причинам. Чрезвычайная осторожность, проявленная ранней церковью, привела к тому, что эти семь книг подвергались более тщательному изучению перед их окончательным включением в канон Священного Писания.
English
Что такое антилегомена?
