Вопрос
Когда христианам уместно соглашаться с разногласиями?
Ответ
Библия даёт чёткие указания о том, когда христианам уместно соглашаться и не соглашаться, а когда следует прекратить общение. Бог призывает верующих во Христа по возможности избегать разногласий в церкви, семье и повседневных отношениях (Римлянам 12:18; Евреям 12:14).
Понятие «согласиться не соглашаться» подразумевает понимание того, что ни одна из сторон не сможет переубедить другую, поэтому тема закрывается. Согласно Краткому оксфордскому словарю английского языка, «согласиться не соглашаться» означает «полюбовно прекратить спор, потому что согласие никогда не будет достигнуто» (Soanes, C., and Stevenson, A., eds, Oxford University Press, 2004). Когда два человека говорят: «Давай согласимся не соглашаться», обычно подразумевается взаимная терпимость и стремление к миру. Писание одобряет миротворчество: «Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» (Иакова 3:18; см. также Матфея 5:9; Притчи 12:20; Римлянам 14:19).
В большинстве случаев христиан призывают сохранять единство и избегать пагубного влияния раскола. Апостол Павел писал разделённой церкви в Коринфе: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1 Коринфянам 1:10; см. также Филиппийцам 2:2-3; 4:2; 2 Тимофею 2:14, 23; Притчи 17:14; 20:3; 1 Петра 3:8). Единство не подразумевает полного единообразия. Мы не обязаны соглашаться во всём, но должны стремиться жить в гармонии и мире с другими верующими. Единство связывает нас как общину верующих, укрепляя наши отношения друг с другом и поддерживая наше индивидуальное хождение по вере.
Иногда, когда верующие соглашаются с разногласиями, общение может продолжаться; в других случаях необходимо полюбовное разделение. В Деяниях 15:36-40 разногласия между Павлом и Варнавой привели к временному расставанию, но позже они примирились (см. 1 Коринфянам 9:6; 2 Тимофею 4:11).
Какой бы неприятной ни была ситуация, иногда разногласий между членами семьи не избежать. Тем не менее мы должны сделать всё возможное, чтобы принять чужие разногласия, прекратить спорить и проявить прощение и любовь (Римлянам 14:1; 15:5; 2 Коринфянам 13:11; Колоссянам 3:13-15).
Грех — основная причина разногласий в церкви (Притчи 6:12-14; 17:19; Галатам 5:19-20; Иакова 3:16). Наша гордость часто заставляет нас провоцировать друг друга (Галатам 5:26). Когда кто-то не согласен с нашим мнением, у нас есть три варианта: 1) мы можем упрямо пытаться навязать свою позицию, 2) мы можем принять позицию другого человека или 3) мы можем согласиться не соглашаться.
Для христиан вполне приемлемо, даже предпочтительно, соглашаться с разногласиями и продолжать мирное общение по вопросам и доктринам, имеющим относительно небольшое значение. Например, не стоит спорить о том, как часто мы причащаемся, или о наших конкретных взглядах на временные рамки конца света. Ещё менее важны такие вопросы, как цвет ковра или закуски, подаваемые во время воскресной школы, — но даже они могут стать причиной разделения, если мы не будем осторожны. Как было сказано: «Главное, чтобы главное оставалось главным» (Covey, S., Merrill, A. R., and Merrill, R., First Things First, Simon and Schuster, 1995, p. 75). Если мы сможем договориться о «главных вещах» — основных доктринах христианства, — тогда мы сможем договориться и не соглашаться с остальными.
Павел предупреждает христиан, чтобы они не ввязывались в мелкие споры, особенно по духовным вопросам: «Сие напоминай, заклиная пред Господом, не вступать в словопрения, что ни к чему не служит, а только к расстройству слушающих… От глупых же и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры» (2 Тимофею 2:14, 23). Павел говорит пастору Титу, чтобы он «избегал глупых состязаний и родословий, и споров, и распрей о законе, ибо они бесполезны и суетны» (Титу 3:9). Однако наступает время для разделения: «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосуждён» (Титу 3:10-11).
В случаях явного, умышленного греха или безнравственности в церкви верующие не призваны соглашаться или не соглашаться. Вместо этого, чтобы защитить Тело Христово и вернуть грешника к правильным отношениям с Богом, Писание учит верующих инициировать восстановительные меры, как описано в Матфея 18:15-20. Когда церковная дисциплина необходима, она иногда может привести к необходимости прекратить общение. Павел рассмотрел одну из таких ситуаций в Коринфе, когда один из членов церкви жил в грехе со своей мачехой (см. 1 Коринфянам 5:1-13). Некоторые в общине хвастались этим, и в церкви распространилось благодушное отношение к греху. Павел велел верующим покаяться и принять меры к исправлению ситуации, официально исключив этого человека из церковного общения.
Ересь в церкви — это ещё одна ситуация, в которой верующие должны разорвать общение. С еретиками нельзя «соглашаться или не соглашаться». Те, кто распространяет ложные учения или отрицает веру, должны быть удалены из церкви. Если это невозможно, то те, кто стоит за истину, должны уйти (Римлянам 16:17-18; Титу 3:10; 2 Иоанна 1:9-10).
English
Когда христианам уместно соглашаться с разногласиями?
