Вопрос
Попадают ли души детей, ставших жертвами аборта, в рай?
Ответ
Аборт в том виде, в каком мы его знаем сегодня, не практиковался в библейские времена, и в Библии никогда конкретно не упоминается вопрос об абортах. Из Священного Писания ясно, что Господь знает о нерождённом ребёнке ещё с момента зачатия (Псалом 138:13-16). Хотя в Библии не упоминаются ни аборты, ни младенцы, ставшие жертвами аборта, у нас есть два ключа, которые помогут нам найти ответ на вопрос о том, попадают ли души младенцев, ставших жертвами аборта, в рай.
Первый ключ — это единственный отрывок в Библии, где конкретно говорится о смерти младенцев. Во 2-й книге Царств, 12-й главе, мы читаем о романе Давида с Вирсавией, женой другого мужчины. Пророк Нафан сообщил Давиду, что ребёнок, зачатый в результате этого союза, умрёт. Тогда Давид начал поститься и молиться, прося Господа не исполнять Свой приговор. Когда ребёнок действительно умер, Давид прекратил пост и молитву и что-то съел.
Когда его спросили об этом поведении, Давид произнёс слова, записанные во 2-й книге Царств 12:23: "А теперь оно умерло; зачем же мне поститься? Разве я могу возвратить его? Я пойду к нему, а оно не возвратится ко мне". Слова Давида отражают ясное понимание того, что ребёнок не сможет вернуться на землю, но однажды Давид будет с ним на небесах. Это свидетельствует не только об уверенности Давида в своём собственном будущем на небесах (Псалом 22:6), но и об уверенности в том, что его ребёнок разделит с ним это будущее. Из этого рассказа мы можем сделать вывод, что умершие младенцы обречены на небеса.
Второй ключ к решению этого вопроса — понимание характера и свойств Бога. Бог справедливости должен наказывать грех, ибо Библия учит нас, что "возмездие за грех — смерть" (Римлянам 6:23). Ни нерождённый ребёнок, ни ребёнок, подвергшийся аборту, не имели возможности сознательно согрешить; однако каждый зачатый ребёнок несёт в себе греховную природу, унаследованную от Адама (Псалом 50:7), и поэтому подлежит суду. В то же время Бог открывает Себя как Бог благости и милости (Псалом 135:26). Он "благ во всех делах Своих" (Псалом 144:17). Вполне возможно, что Бог в Своей милости применит жертву Христа к нерождённым жертвам абортов. Мы знаем, что крови Христовой достаточно для этого. Ведь Иисус умер "за грехи всего мира" (1 Иоанна 2:2).
В Библии прямо не сказано, попадает ли умерший нерождённый ребёнок на небеса. В отсутствие чёткого места Писания мы можем только строить догадки. Однако мы знаем о Божьей любви, благости и сострадании. Мы знаем об уверенности Давида в том, что он снова будет со своим ребёнком. И мы знаем, что Иисус приглашал детей прийти к Нему (Лк. 18:16). Основываясь на этих уверенностях, мы считаем уместным сделать вывод, что души детей немедленно оказываются в присутствии Бога, когда их жизнь прерывается в результате аборта.
English
Попадают ли души детей, ставших жертвами аборта, в рай?
