Вопрос
Кем был Зоровавель в Библии?
Ответ
Зоровавель был внуком иудейского царя Иоахина (1-я Парлемента 3:17) и, следовательно, потомком Давида. Родившись в Вавилоне во время изгнания (между 587 и 539 гг. до н. э.), Зоровавель отправился в Иудею после того, как царь Кир II разрешил иудейским пленникам вернуться на родину для восстановления храма (Ездра 1:1–4; 6:3–5, 8–10). Пророк Аггей называет Зоровавеля правителем Иудеи после изгнания (Аггей 1:1; 2:2, 21).
Зоровавель упоминается в Библии как один из предков Иисуса Христа (Матфея 1:12–13; Луки 3:27). Личность отца Зоровавеля остаётся некой загадкой. Во всех библейских упоминаниях, за исключением одного, его отцом называется Салафиил (Ездра 3:2, 8; 5:2; Неемия 12:1; Аггей 1:1, 12–14; 2:2, 23; Матфея 1:12–13; Луки 3:27). В таком случае царь Иехония был бы его дедом. Однако в 1-й книге Паралипоменон 3:19 отцом Зоровавеля назван Федаия, брат Салафиила. Одно из возможных объяснений заключается в том, что Салафиил был женат, но умер, не успев завести сына. Согласно закону о левирате, его брат Федаия, возможно, взял в жёны вдову Салафиила, что делает Федаию биологическим отцом Зоровавеля. Другое предположение заключается в том, что и у Салафиила, и у Федаии были сыновья по имени Зоровавель. И наконец, есть версия, согласно которой в тексте 1-й книги Паралипоменон содержится ошибка переписчика.
Зоровавель — вавилонское имя, означающее "потомок Вавилона". Будучи наместником Иудеи, Зоровавель был назначен одним из первых руководителей, курировавших восстановление Иерусалимского храма при содействии первосвященника Иисуса (Езд. 3:2–3, 8). После примерно четырнадцати месяцев, потраченных на обустройство, еврейский народ приступил к полномасштабному восстановлению. Вскоре возникло сопротивление со стороны окружающих врагов, и в конце концов работы были остановлены по приказу царя Артаксеркса (Ездра 4:1–24). К тому моменту был завершён только фундамент храма.
Закладка фундамента показала, что этот новый храм будет гораздо меньше первоначального храма Соломона, что вызвало разочарование у тех, кто помнил прежнее сооружение: "Впрочем, многие из священников и левитов и глав поколений, старики, которые видели прежний храм, при основании этого храма пред глазами их, плакали громко, но многие и восклицали от радости громогласно" (Ездра 3:12). Пророк Аггей обратился к их разочарованию: "Кто остался между вами, который видел этот дом в прежней его славе, и каким видите вы его теперь? Не есть ли он в глазах ваших как бы ничто? Но ободрись ныне, Зоровавель, говорит Господь, ободрись, весь народ земли, говорит Господь, и производите работы, ибо Я с вами, говорит Господь Саваоф" (Аггей 2:3–4). Захария также сказал народу, чтобы он не пренебрегал "днём малых дел" (Захария 4:10), потому что у Бога были великие планы в отношении этого нового храма.
Спустя семнадцать лет, при следующем персидском царе Дарии, евреям было разрешено продолжить восстановление. Через три с половиной года после начала второго этапа строительства храм был завершён в 516 году до н. э.
В одном из видений Захарии он получает слова, которые, несомненно, ободрили Зоровавеля: "Это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф. Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? ты — равнина, и вынесет он краеугольный камень при шумных восклицаниях: "благодать, благодать на нём!" И было ко мне слово Господне: руки Зоровавеля положили основание дому сему; его руки и окончат его, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к вам" (Захария 4:6–9).
Будучи потомком царя Давида, Зоровавель был отождествлён современными ему пророками Аггеем и Захарией с грядущим Мессией. Еврейский народ стал видеть в Зоровавеле свою великую надежду на возрождение царства Давидова и освобождение от персов.
Аггей провозгласил, что Бог использует Зоровавеля, чтобы свергнуть и уничтожить царства: "И было слово Господне к Аггею вторично в двадцать четвёртый день месяца, и сказано: скажи Зоровавелю, правителю Иудеи: потрясу Я небо и землю; и ниспровергну престолы царств, и истреблю силу царств языческих, опрокину колесницы и сидящих на них, и низринуты будут кони и всадники их, один мечом другого. В тот день, говорит Господь Саваоф, Я возьму тебя, Зоровавель, сын Салафиилев, раб Мой, говорит Господь, и буду держать тебя как печать, ибо Я избрал тебя, говорит Господь Саваоф" (Аггей 2:20–23).
Печать и перстень царской власти является мессианской метафорой. В Иеремии 22:24–25 Бог сказал, что если бы Иехония (дед Зоровавеля) был Его перстнем, Он отверг бы его. Таким образом, Аггей говорил, что через Зоровавеля Бог отменит проклятие, которое Он наложил на Иехонию. Бог возложит внука нечестивого царя, как перстень, на Свой палец. Точно так же слова "в тот день" указывают на будущее мессианское исполнение послания Аггея.
Хотя храм Зоровавеля был меньше, чем храм Соломона, Бог обещал ему ещё большую славу: "Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф" (Аггей 2:9). Слава, дарованная храму Зоровавеля, пришла спустя столетия, когда Иисус Христос, Сын Божий, вошёл во двор храма. Храм Соломона никогда не принимал посещения Мессии, но храм Зоровавеля — да.
Любопытно, что ещё до завершения строительства и освящения храма имя Зоровавеля исчезает из библейских текстов. Возможно, Зоровавель вернулся в Вавилон вскоре после завершения работы над храмом, а может быть, персы, опасаясь еврейского восстания, изгнали или казнили Зоровавеля. Как бы то ни было, Зоровавель почитается как один из великих героев Библии, трудившийся над восстановлением дома Господнего и сиявший как маяк, указывающий путь к грядущему Мессии.
Хотя храм, который помог восстановить Зоровавель, блекнул по сравнению с размерами и великолепием храма Соломона, он просуществовал гораздо дольше. Более того, храм Зоровавеля стоял ещё и спустя 500 лет, когда его дворы посетил обещанный Мессия, Иисус Христос.
English
Кем был Зоровавель в Библии?
