Вопрос
Кем был Ксеркс в Библии?
Ответ
Имя Ксеркс не встречается в еврейском тексте Священного Писания. В еврейском тексте имя царя — Ахашверош. Из светских источников ничего не известно о царе по имени Ахашверош, при этом имена всех персидских царей того периода известны. Большинство комментаторов отождествляют царя из книги Есфирь с Ксерксом I (485–465 гг. до н. э.), сыном Дария I, четвёртым императором Ахеменидской империи — отсюда и перевод в некоторых современных версиях. (Есть некоторые свидетельства того, что еврейское имя Ахашверош может быть легко образовано от персидского имени.) В Септуагинте (греческом переводе Ветхого Завета) используется имя Артаксеркс, что ещё больше усложняет вопрос, поскольку было два персидских правителя с этим именем: Артаксеркс I (465–424 гг. до н. э.) и Артаксеркс II (404–359 гг. до н. э.).
Сведения о жизни Ксеркса, содержащиеся в книге Есфирь, не подтверждаются никакими светскими источниками. Хотя многие критики просто считают книгу Есфирь вымыслом, для тех, кто признаёт историчность этой книги, Ксеркс I является наиболее вероятным кандидатом на роль Ахашвероша. То, что мы знаем о характере Ксеркса I, соответствует тому, что мы видим в книге Есфирь. У Ксеркса был летний дворец в Сузах. Он был известен своим пьянством, роскошными банкетами, суровым нравом и сексуальным аппетитом. Есфирь упоминает о сорванном заговоре против его жизни, и из светской истории мы знаем, что позже, в 465 году, Ксеркс был убит главой своей охраны.
Наиболее вероятный сценарий заключается в том, что эпизод из жизни Ксеркса, связанный с Есфирью, произошёл после катастрофического вторжения Ксеркса в Грецию в 480 году до н. э. Войска Ксеркса понесли тяжёлые потери в ущелье Фермопил от рук легендарных 300 спартанцев и потерпели поражение при Саламине. Вернувшись домой, Ксеркс сосредоточился на внутренних делах.
Царь Артаксеркс играет важную роль в книге Есфирь. В первой главе он устраивает великолепный пир для своих вельмож и, после нескольких дней пиршества, приказывает царице Астинь явиться на пир, чтобы присутствующие могли увидеть её великую красоту. Астинь отказывается явиться, и царь лишает её короны.
Во 2-й главе книги Есфирь царь начинает сожалеть о своём решении отстранить царицу и решает найти новую царицу. Царица Персии была не просто женой царя. Царский титул был почётной и политической должностью. Царь был многожёнцем, имевшим в своём гареме множество жён и наложниц, но царица была особой женой, занимавшей привилегированное положение. По всему царству разносится призыв собрать всех красивых девственниц в гарем, чтобы царь мог выбрать из них новую царицу. Как член гарема, женщина технически становилась собственностью царя — либо женой, либо наложницей. Каждая из женщин проводила ночь с царём. После совместной ночи каждая женщина переводилась на "другую сторону" гарема и больше никогда не видела царя, если только он не вызывал её. Найдя "ту самую", царь назначал её царицей, хотя она не становилась его единственной женой или сексуальной партнёршей. Женщина, которую царь больше никогда не вызывал, доживала свою жизнь в гареме как избалованная пленница, лишённая возможности настоящего брака или собственной семьи.
Еврейка по имени Есфирь, которую воспитывал её двоюродный брат Мардохей, была одной из девушек, отобранных для царя. В конце концов она стала царицей, но скрывала свою национальность. Мардохей беспокоится о Есфири и день за днём бродит возле покоев гарема, чтобы следить за тем, как у неё дела. Так он случайно слышит разговор о заговоре с целью убить царя. Он сообщает об этом Есфири, а она — царю, и заговор срывается.
В 3-й главе книги Есфирь один из главных советников царя, Аман, разгневался на то, что Мардохей не поклонился ему, и поэтому замыслил убить не только Мардохея, но и всех евреев. Аман убеждает царя санкционировать истребление; однако, похоже, что царь не знает, кого именно из народа Аман планирует уничтожить — он знает лишь то, что это враги государства. Он доверяет Аману решение всех деталей. В 4-й главе Мардохей сообщает Есфири об опасности, грозящей евреям, и убеждает её ходатайствовать перед царём. Проблема, с которой сталкивается Есфирь, заключается в том, что царь уже давно не вызывал её, и, если она подойдёт к нему без приглашения, ей грозит смерть. На данный момент ни царь, ни Аман не знают ни национальности Есфири, ни её связи с Мардохеем. Мардохей побуждает Есфирь рискнуть, сказав: "не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского" (Есфирь 4:14).
В 5-й главе книги Есфирь царица обращается к царю, и он протягивает ей скипетр, давая понять, что приветствует её в своём присутствии. Однако вместо того, чтобы объяснить своё затруднительное положение, Есфирь приглашает царя и Амана на частный банкет. На банкете Есфирь снова откладывает обсуждение проблемы; вместо этого она просит царя и Амана прийти на другой банкет на следующий день, на что они соглашаются. Аман настолько обрадован и ободрён особым вниманием, которое он получает от царицы, что решает повесить Мардохея ещё до начала всеобщего истребления евреев.
В 6-й главе книги Есфирь царь не может уснуть, поэтому ему читают царские летописи. Когда доходят до рассказа о сорванном заговоре против его жизни, царь спрашивает, был ли когда-нибудь Мардохей удостоен чести за то, что спас его. Узнав, что Мардохей так и не получил награды, царь решает исправить эту оплошность. В этот момент входит Аман, и царь спрашивает его: "Что сделать бы тому человеку, которого царь хочет отличить почестью?" (Есфирь 6:6). Аман думает, что царь имеет в виду его, и предлагает устроить пышное публичное представление: "Тому человеку, которого царь хочет отличить почестью, пусть принесут одеяние царское, в которое одевается царь, и приведут коня, на котором ездит царь, возложат царский венец на голову его, и пусть подадут одеяние и коня в руки одному из первых князей царских, — и облекут того человека, которого царь хочет отличить почестью, и выведут его на коне на городскую площадь, и провозгласят пред ним: „так делается тому человеку, которого царь хочет отличить почестью!"". Царь считает, что это великолепная идея, которую следует немедленно осуществить, и говорит Аману: "Тотчас же возьми одеяние и коня, как ты сказал, и сделай это Мардохею Иудеянину, сидящему у царских ворот; ничего не опусти из всего, что ты говорил" (стихи 7–10). Итак, в результате того, что некоторые назвали бы странным "поворотом судьбы", Аман вынужден публично почтить Мардохея. После своего унижения Аман спешно готовится к банкету с Есфирью и царём, а семья Амана сетует, что теперь судьба явно против него.
В 7-й главе книги Есфирь, во время второго пира, царь спрашивает Есфирь: "Какое желание твоё, царица Есфирь? оно будет удовлетворено; и какая просьба твоя? хотя бы до полуцарства, она будет исполнена" (Есфирь 7:2). Есфирь просит спасти жизнь свою и своего народа. Царь приходит в ярость и спрашивает, кто осмелился замыслить такое. Есфирь отвечает: "Враг и неприятель — этот злобный Аман!" (стих 6). Царь в ярости выбегает из комнаты, а Аман бросается на ложе, где лежит Есфирь, чтобы умолять о пощаде. В этот момент царь возвращается и неверно истолковывает действия Амана: "Даже и насиловать царицу хочет в доме у меня!" (стих 8). Амана уводят и вешают на той самой виселице, которую он приготовил для Мардохея.
В 8-й главе книги Есфирь дом Амана передаётся Есфири, а его должность при дворе — Мардохею. Хотя Аман устранён, заговор с целью уничтожения всех евреев по-прежнему в силе. Похоже, что царский указ предписывал жителям Персии в определённый день убить евреев и конфисковать их имущество. Указ, который нельзя было отменить, был изменён, чтобы позволить евреям защищаться, и в 9-й главе они смогли противостоять нападению, а многие из их врагов были убиты.
В книге Есфирь Бог не упоминается, но Его присутствие бросается в глаза. В книге Есфирь мы не видим ни чудес, ни божественного вмешательства. Однако мы видим изобилие провидения — Божьего управления и заботы, осуществляемых "естественными" средствами. Ясно, что автор книги хочет, чтобы мы увидели невидимую руку Бога за каждой мелочью и ироническим поворотом "судьбы". Хотя Ксеркс и является царём, в конечном счёте он не является главным. Царь Персии — не более чем второстепенный персонаж во всеобъемлющей драме Бога. История Ксеркса — прекрасный пример из Притч 21:1: "Сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его".
English
Кем был Ксеркс в Библии?
