Вопрос
Какова оценка GotQuestions.org книги «Хижина» Уильяма П. Янга?
Ответ
«Хижина» стала феноменом в мире издательского дела, бестселлером дебютанта, который взлетел в рейтингах продаж и был экранизирован — неплохо для книги, которую автор Уильям П. Янг издал самостоятельно и сначала продавал из гаража.
Восторженные отзывы о «Хижине» прославляют ее как новое «Путешествие пилигрима» (теолог Юджин Петерсон, переводчик парафраза Библии «Послание») и как «лучший роман 2007 года» и «одну из редких художественных книг, которые могут изменить вашу жизнь» (различные пятизвездочные рецензии на Amazon.com). Согласно обложке книги, Янг был воспитан родителями-миссионерами, жившими среди племени каменного века в Новой Гвинее. Он написал роман для своих шестерых детей, чтобы объяснить им свой путь через боль и страдания к «свету, любви и преображению», согласно профилю в USA Today. «Хижина» в истории была уродливым местом внутри него, где скрывалось все ужасное — результат его истории как жертвы сексуального насилия, его собственного прелюбодеяния и последующего стыда и боли; все это было запрятано глубоко в его психике, как объяснил Янг.
Этот фон важен, потому что прошлое Янга, по-видимому, сильно повлияло на его взгляд как на Бога, так и на христианство, что привело к серьезному искажению его представлений о них. История начинается с Маккензи «Мака» Филлипса, отца, испытывающего большую боль — «Великую печаль», согласно истории, — из-за смерти его маленькой дочери от рук серийного убийцы. Мак получает записку от «Папы» с просьбой встретиться с ним в заброшенной хижине в лесу, где шесть лет назад полиция нашла улики убийства его дочери. Мак, который был воспитан лицемерным, жестоким и грубым отцом, который также был пастором, уже понимает из предыдущего опыта, что «Папа» — это Бог. Мак подходит к хижине с нарастающим гневом, желая обрушиться на Бога за то, что Он позволил убить его маленькую девочку. Вместо старика с длинной белой бородой, как ожидал Мак, его внезапно обнимает «большая сияющая афроамериканка», которая представляется как Папа.
Затем Мака знакомят с остальными членами Троицы: Иисусом, мужчиной из Ближнего Востока, одетым как рабочий, и Святым Духом — женщиной, «возможно, северокитайской, непальской или даже монгольской национальности», по имени Сараю. Остальная часть истории — это разговор между тремя членами Троицы и Маком, в котором они обсуждают вопросы сотворения мира, грехопадения и искупления.
Тонкие и не очень ереси
Намерения Янга благие. Он хочет познакомить читателей с любящим Богом, Который был готов пожертвовать Своим собственным Сыном, чтобы спасти нас от наших грехов. Но все ереси начинаются с неправильного понимания природы Бога. От Свидетелей Иеговы до мормонов и даже ислама — все они ошибаются в понимании Бога Писания. Янг присоединяется к их компании. Часть проблемы возникает из-за того, что его история спутана и непоследовательна. Он не ставит перед собой цель ввести в заблуждение, но сам введен в заблуждение — либо самим собой, либо другими.
Он отчаянно хочет показать нам Бога любви, как Он представлен в Писании (1 Иоанна 4:8), но игнорирует другую сторону — Бога абсолютной святости (Исаия 6:1–5) и, в конечном счете, наивысшего Судью (Откровение 20:11–15). Любое представление о Боге, которое показывает только одну сторону Его природы, является неправильным. Стремясь противостоять ложному представлению о Боге как о судящем и мстительном, мы не должны идти в противоположном направлении и представлять Его только как любящего, снисходительного родителя, который никогда не осуждает грех. Обе крайности являются ложными, поскольку они представляют неполную картину Бога, как Он показывает Себя нам в Писании.
Подчеркивая только одну часть Божьей природы, книга «Хижина» фактически вводит читателей в заблуждение в отношении Божьего отношения к греху. Папа говорит Маку: «Мне не нужно наказывать людей за грех. Грех сам по себе является наказанием, пожирающим изнутри. Моя цель не в том, чтобы наказывать его; моя радость в том, чтобы исцелять его».
Безусловно, грех часто несет в себе собственное наказание (Римлянам 1:27). Но иногда нечестивые процветают в этой жизни (Иеремия 12:1). Что еще более важно, Писание полно упоминаний о грядущем гневе Божьем против греха и неверия (Иоанна 3:36, Римлянам 1:18, Римлянам 2:5–8, Колоссянам 3:6 и многие другие). То, что книга «Хижина» создает впечатление, будто Бог не стремится наказывать грех, является вершиной плохой теологии и безответственности.
Мы антропоморфизируем (приписываем человеческие качества) Бога Отца на свой страх и риск. Он есть дух (Иоанна 4:24), и когда Он говорит о Себе в антропоморфных терминах, то всегда как об Отце. Это важно, потому что любая попытка сделать Бога женщиной неизбежно приводит к религии богини и превращению Бога в некую фигуру плодородия, поклонению творению вместо Творца (Римлянам 1:25).
И по какой-то причине Папа позже в книге меняет облик и становится седовласым мужчиной с хвостиком. Нет, Бог не меняет Себя, чтобы приспособиться к нашему несовершенному пониманию Его. Он меняет нас, чтобы мы могли видеть Его таким, каким Он есть на самом деле (1 Коринфянам 13:12).
Папа признает, что Иисус является и полностью человеком, и полностью Богом, но добавляет:
«Он никогда не использовал Свою природу Бога, чтобы что-то сделать. Он жил только из Своих отношений со мной, живя так же, как я хочу жить в отношениях с каждым человеком. Он просто делает это до конца — первый, кто абсолютно доверяет моей жизни в Нем, первый, кто верит в мою любовь и мое проявление, не обращая внимания на внешний вид или последствия».
Но это не то, что говорит Писание. Иисус на самом деле был прежде всего, и через Него все было сотворено и держится вместе (Колоссянам 1:16–17). Слова Папы являются формой древней ереси субординационизма, которая ставит Иисуса на более низкое место в Троице. Писание учит, что все три лица Троицы равны по сущности.
Писание также учит, что внутри Троицы существует иерархия власти и подчинения. Папа говорит Маку, что власть и подчинение являются результатом греха, а Троица — это совершенный круг общения.
«Маккензи, у нас нет понятия окончательной власти между нами, только единство. Мы находимся в круге отношений, а не в цепочке командования или „великой цепи бытия“, как называли это твои предки. То, что ты видишь здесь, — это отношения без какого-либо наложения власти. Нам не нужна власть над другими, потому что мы всегда ищем лучшее. Иерархия не имеет смысла между нами».
Но Писание учит, что власть и покорность присущи Божеству и существовали с самого начала. Иисус был послан Отцом (Иоанна 6:57), и Иисус говорит, что Его намерение — повиноваться воле Отца (Луки 22:42). Святой Дух повинуется и Отцу, и Сыну (Иоанна 14:26, Иоанна 15:26). Это не результат греха; это сама природа Божества, в котором все три лица равны по сущности, но существуют в иерархии власти и покорности.
Книга «Хижина» также проповедует форму патрипассионизма, еще одну древнюю ересь, которая учит, что Бог Отец страдал на кресте. В один момент Мак замечает «шрамы на запястьях [Папы], подобные тем, которые, как он теперь предполагал, были и у Иисуса», а позже Папа говорит: «Когда мы трое воплотились в человеческом существе как Сын Божий, мы стали полностью людьми. Мы также решили принять все ограничения, которые это влекло за собой. Хотя мы всегда присутствовали в этом сотворенном мире, теперь мы стали плотью и кровью».
Бог Отец и Бог Святой Дух не воплотились в человеческом существовании; только Сын стал человеком (Иоанна 1:14).
Низкое мнение о Писании
«Хижина» хочет сделать Бога доступным для страдающего мира, но ее автор также очень низкого мнения о Писании; более того, он высмеивает всех, кто считает, что существует такое понятие, как правильное учение.
«В семинарии Мака учили, что Бог полностью прекратил любое открытое общение с современными людьми, предпочитая, чтобы они только слушали и следовали Священному Писанию, конечно, правильно истолкованному. Голос Бога был сведен к бумаге, и даже эта бумага должна была быть отредактирована и расшифрована соответствующими властями и интеллектуалами. Казалось, что прямое общение с Богом было уделом исключительно древних и нецивилизованных народов, в то время как доступ образованных западных людей к Богу опосредовался и контролировался интеллигенцией. Никто не хотел Бога в коробке, только в книге. Особенно в дорогой, переплетенной в кожу с позолоченными краями, или это были края вины?»
Если кто-то хочет учить заблуждению, важно избавиться от Писания — либо добавляя к нему (мормонизм), либо неправильно переводя его (Свидетели Иеговы), либо просто высмеивая его («Хижина» и некоторые другие в «возникающей церкви»). Но если вы собираетесь утверждать, что учите о Боге, вы должны придерживаться того, что Он объявил Своим откровением о Себе и Своей воле по отношению к нам. Другими словами, доктрина должна быть правильной, что многократно подчеркивается в Писании (1 Тимофею 4:16; 2 Тимофею 4:3; Титу 1:9; Титу 2:1). Да, мы не должны быть просто слушателями (и читателями) Слова; мы должны жить им. Но мы не можем жить им, если не знаем его, не верим в него и не доверяем ему. В противном случае Бог, которого вы представляете, является лишь творением вашего воображения, а не Богом, перед которым каждый должен предстать в последний день — либо как друг, либо как осужденный грешник.
«Но это всего лишь вымысел»
Некоторые защищают «Хижину», говоря, что это всего лишь художественное произведение. Но если вы собираетесь сделать Бога персонажем своего художественного произведения, то вы должны относиться к Богу так, как Он раскрыл Себя в Писании. Используя Троицу в качестве персонажей, «Хижина» ясно указывает, что речь идет о Боге христианства. Но Бог сказал определенные вещи о Себе в Писании, и многое из того, что есть в этом романе, противоречит этому.
Что еще более важно, почему автор чувствует необходимость изменить характер Бога в этой истории? В некотором смысле он говорит, что Бог, который открывает Себя нам в Библии, недостаточен. Автор нуждается в «улучшении» образа, чтобы сделать его более приемлемым. Но Бог никогда не меняет Себя, чтобы мы могли лучше Его понять. Он меняет нас, чтобы мы могли видеть Его таким, каким Он есть на самом деле. Если бы Бог изменил Свою природу, Он перестал бы быть Богом.
Если у вашего друга был холодный, жестокий отец, не превращайте Бога вашей истории в теплую, любящую женщину, чтобы компенсировать это. Покажите вашему другу, каким должен быть настоящий отец, используя пример из Писания. Если ваш друг страдает, не утешайте его успокаивающими ложными словами, такими как утверждение из книги «Хижина», что Бог не судит грех. Покажите ему Бога всякого утешения, о котором говорится в Писании, Бога, который был готов спасти его от этого суда, послав Своего Сына.
English
Какова оценка GotQuestions.org книги «Хижина» Уильяма П. Янга?
