Вопрос
Что такое "Текстус Рецептус"?
Ответ
"Текстус Рецептус" (лат. "Принятый текст") — это греческий Новый Завет, послуживший текстовой основой для переводов на народные языки в эпоху Реформации. Это был печатный текст, а не рукописная копия, созданный в XV веке для удовлетворения потребности в текстово точном греческом Новом Завете. По мере распространения христианского учения за границу книги Нового Завета не только брали с собой, но и переводили на языки народов, которым было адресовано это учение. При передаче текста делались копии, в основном христианами, не обученными этому ремеслу; поэтому не уделялось особого внимания точности копий. По мере того как число копий на разных языках увеличивалось, стало очевидно, что в различных версиях обнаруживается множество различий и несоответствий. В конце концов стало ясно, что необходимо, чтобы кто-то применил текстологический анализ.
Само собой разумеется, изобретение печатного станка с подвижными шрифтами в середине XV века произвело революцию в мире литературы. Первой Библией, напечатанной в 1456 году, была латинская Вульгата. Она также была известна как Библия Гутенберга. Библеисты того времени мало интересовались греческим текстом Нового Завета; латинская Вульгата была их Библией.
Затем, в конце XV века, греческий язык — неизвестный на протяжении сотен лет — был восстановлен на Западе, в географической зоне Латинской Церкви. С повторным открытием греческого языка и его становлением в качестве народного языка перевод латинской Вульгаты подвергся критическому анализу в сравнении с греческим оригиналом. Ученые обнаружили в Вульгате многочисленные неточности в переводе или явные ошибки. Это послужило поводом для печати Нового Завета на его оригинальном языке — греческом.
Эразм, голландский теолог XV века, работая с огромной скоростью, чтобы опередить печать другого греческого Нового Завета, который готовился в Испании, собрал все рукописные греческие манускрипты, которые смог найти. Он обнаружил пять или шесть, большинство из которых датировалось XII веком. Работая со всей возможной скоростью, Эразм даже не переписывал рукописи; он просто делал пометки на самих рукописях и отправлял их в типографию. Весь Новый Завет был напечатан примерно за шесть–восемь месяцев и издан в 1516 году. Несмотря на ошибки, он стал бестселлером, и первый тираж был быстро распродан. Второе издание вышло в 1519 году с исправлением некоторых ошибок.
Эразм опубликовал еще два издания в 1527 и 1535 годах. Уязвленный критикой, что его работа содержит многочисленные текстовые ошибки, он включил чтения из греческого Нового Завета, опубликованного в Испании, в более поздние издания своей работы. Греческий текст Эразма стал стандартом в этой области, и другие редакторы и типографы продолжили эту работу после его смерти в 1536 году. В 1633 году было опубликовано еще одно издание. В предисловии издателя, написанном на латыни, мы находим следующие слова: "Textum ergo habes, nunc ab omnibus receptum", что можно перевести как "теперь [читатель] имеет текст, принятый всеми". От этой пометки издателя и произошло название "Принятый текст". Textus Receptus стал доминирующим греческим текстом Нового Завета на следующие двести пятьдесят лет. Только после публикации греческого Нового Завета Уэсткотта и Хорта в 1881 году Textus Receptus утратил свое положение.
Textus Receptus утратил свое доминирующее положение в качестве основы для библейской текстологической интерпретации в связи с зарождением текстологической критики. Влиятельные ученые подготовили почву для принятия критического текста. Работа Уэсткотта и Хорта привела к окончательному свержению Textus Receptus и утверждению принципа критического текста. Однако Textus Receptus не является "плохим" или вводящим в заблуждение текстом ни с теологической, ни с практической точки зрения. Технически, однако, он далек от оригинального текста. Но прошло три столетия, прежде чем ученые выиграли борьбу за замену этого наспех собранного текста текстом, который давал основания полагать, что он ближе к автографам Нового Завета.
Независимо от того, какую позицию занимает человек по поводу Textus Receptus, очевидно, что он оказал огромное влияние на сохранение вдохновленного Богом Слова на протяжении многих веков. Текстологическая критика Писания настолько очевидно важна, что все ученые и изучающие Слово Божье должны использовать ее принципы, чтобы исполнить библейский призыв: "Стремись к тому, чтобы предстать перед Богом одобренным, как работник, которому нечего стыдиться, верно излагающий Слово истины" (2 Тимофею 2:15).
English
Что такое "Текстус Рецептус"?
