Вопрос
Что такое "Заветы двенадцати патриархов"?
Ответ
Начиная с периода между написанием Ветхого и Нового Заветов, различные неканонические авторы создавали серию произведений под вымышленными именами. Их в совокупности называют псевдоэпиграфами, поскольку очевидно, что они не были написаны теми, кто себя в них называет авторами. "Заветы двенадцати патриархов" относятся к этому жанру. В произведении утверждается, что оно представляет собой последние слова каждого из сыновей Иакова: последнее "завещание" каждого патриарха израильского колена.
Исследователи полагают, что основной текст "Заветов двенадцати патриархов" был написан в межзаветный период, а затем в I и II веках подвергся значительной редакции со стороны христиан. Редактированы они или нет, эти произведения, безусловно, не являются творением их предполагаемых авторов. Это делает данное произведение полезным источником информации об иудео-христианской морали той эпохи, но не текстом, конкурирующим с самой Библией.
В каждом разделе "Заветов двенадцати патриархов" один из сыновей Иакова описывает грехи и добродетели, связанные с его жизнью. Он предостерегает от первых и поощряет вторые, а затем делится пророческим видением. Общий акцент в "Заветах двенадцати патриархов" делается на этическом поведении, с особым упором на избегание грехов, наиболее волнующих данного рассказчика. Многие из этих наставлений указывают на Иосифа как на положительный пример. Общее содержание "завещания" каждого патриарха выглядит следующим образом:
Рувим (похотливые мысли): В разделе "Заветов двенадцати патриархов", посвященном Рувиму, он кается в своих инцестуальных отношениях с Валлой (Бытие 35:22). За свой грех, как утверждается в тексте, он месяцами страдал от тяжелой болезни поясницы и провел остаток своей жизни, пытаясь искупить свои поступки. Рувим предостерегает от неблагопристойных мыслей, особенно в отношении женщин.
Симеон (ревность): Симеон кается в своей ревнивой ненависти к младшему брату Иосифу (Бытие 37:19–21). Он принимает свое заключение в Египте по приказу Иосифа как заслуженное наказание. Кроме того, в тексте указывается, что в наказание его рука была ослаблена на несколько месяцев. Симеон предостерегает от зависти, говоря, что она может разрушить как самого завистника, так и объект его зависти.
Левий (священство; высокомерие): Раздел "Заветов двенадцати патриархов", посвященный Левию, больше сосредоточен на его восхождении к первосвященству и грехах его будущих сыновей, чем на его собственных недостатках. Существуют две конкурирующие версии этого завета; в одной из них Левий утверждает, что его месть Сихему (Бытие 34:1–2; 24–26) была осуществлена непосредственно при содействии архангела Михаила. Левий предостерегает от греха гордыни, особенно своих потомков, которые будут служить священниками.
Иуда (храбрость; похоть): Иуда восхваляет свою юношескую силу и достижения. Он также кается в нескольких грехах, совершенных, как предполагается, в пьяном угаре, многие из которых связаны с отношениями с женщинами (Бытие 38:1–2, 15–16). В своем предупреждении он советует будущим поколениям избегать похотливых помыслов и высокомерия, но прежде всего — пьянства.
Дан (гнев): В "Заветах двенадцати патриархов" Дан кается в своем гневе на младшего брата Иосифа (Бытие 37:19–21). В этом гневе винят конкретного злого духа — Велиара. Дан указывает, что гневаться опасно и этого следует избегать.
Неффалим (естественное добро): Часть "Заветов двенадцати патриархов", посвященная Неффалиму, свидетельствует о значительной редакции, произошедшей с течением времени. Это затрудняет понимание намерения первоначального автора. Неффалим подчеркивает свое здоровье, возможно, связанное с его навыками бегуна. Его предупреждения сосредоточены на уважении к естественному порядку и избегании чрезмерной гордости за то, что дал Бог.
Гад (ненависть): Гад раскаивается в своей страстной ненависти к своему младшему брату Иосифу (Бытие 37:19–21). Он объясняет свой гнев инцидентом, когда Иосиф узнал, что Гад ел мясо, убитое не по правилам, и сообщил об этом их отцу. Согласно "Заветам двенадцати патриархов", грех Гада принес ему годичную болезнь сердца, которая едва не убила его. По этой причине Гад сравнивает ненависть с ядом, убивающим того, кто ненавидит.
Асир (истина против заблуждения): В завещании Асира мало говорится о его личном поведении. Основное внимание в этой части "Заветов двенадцати патриархов" уделяется важности распознавания разницы между истиной и ложью. Как только она распознана, эти две вещи должны быть тщательно и полностью разделены. Ученые предполагают, что значительная часть оригинального текста утрачена.
Иссахар (добродетель; простота): В отличие от большинства других персонажей в "Заветах двенадцати патриархов", Иссахар утверждает, что вел относительно безупречную, нравственную жизнь. Он частично приписывает это своему довольству простой жизнью и удовлетворению от физического труда (см. Бытие 49:14–15). Завет Иссахара склоняется к аскетизму, но в основном, похоже, посвящено стремлению к простой и удовлетворенной жизни.
Завулон (благотворительность): Единственный грех, который Завулон отмечает в себе, — это то, что он поддался своим братьям в их жестоком обращении с Иосифом (см. Бытие 37:19–24). В то же время "Заветы двенадцати патриархов" подразумевают, что Завулон оказал сильное влияние на решение своих братьев продать Иосифа, а не убить его. Говорят, что этот опыт сформировал Завулона как человека, склонного к благотворительности. Его завещание содержит сильное поощрение к проявлениям сострадания и примеры того, как Завулон воплощал это в жизнь.
Иосиф (целомудрие): Раздел об Иосифе в "Заветах двенадцати патриархов" в значительной степени сосредоточен на инциденте с женой Потифара (Бытие 39), в котором он устоял перед сексуальными домогательствами супруги своего господина. "Заветы двенадцати патриархов" добавляют подробности к этому рассказу, предполагая, что Иосиф предпринимал попытки обратить её к более праведной жизни. Текст также подразумевает, что она прибегала к крайним мерам, включая заклинания или магию, в попытке соблазнить Иосифа. В своем завещании Иосиф призывает своих потомков стремиться к сексуальной чистоте как средству избежать зла. Этот текст содержит два раздела с явно разными стилями написания, что заставляет ученых предполагать, что он, возможно, был составлен из отдельных, более ранних произведений.
Вениамин (чистота): Завет Вениамина в основном является отголоском завета Иосифа. Вениамин пересказывает милосердную, сострадательную версию Иосифа о том, что произошло между ним и его братьями (Бытие 37:19–21). Это служит героическим примером для Вениамина, который призывает своих потомков всегда искать добро. Он приписывает способность Иосифа избежать греха его оптимистичному отношению к жизни. Как и другие части "Заветов двенадцати патриархов", этот завет, по-видимому, был значительно отредактирован более поздними христианскими авторами.
English
Что такое "Заветы двенадцати патриархов"?
