Вопрос
Является ли рассказ об Иисусе основанным на истории о Сераписе Христе?
Ответ
Некоторые люди утверждают, что рассказы об Иисусе, записанные в Новом Завете, – это просто переработанные мифы, заимствованные из языческого фольклора, например, миф о Сераписе (или Сараписе), которого некоторые называют Серапис Христос. К другим мифологическим персонажам, иногда ассоциирующимся с историей Христа, относятся Осирис, Дионис, Адонис, Аттис и Митра. Утверждается, что мифы о Сераписе Христе и др. по сути повторяют ту же историю, что и повествование Нового Завета об Иисусе Христе, “доказывая”, что авторы Нового Завета заимствовали качества у ранее существовавших божеств и применили их к Христу, или “доказывая”, что Иисус никогда не существовал. Верующие в Библию христиане отвергают подобные утверждения.
Происхождение поклонения Серапису коренится в политической целесообразности. Птолемей I Сотер, один из полководцев, захвативших греческую империю после смерти Александра, правил Египтом с 323 до н. э. по 282 до н. э. Желая объединить под своей властью египетские и греческие слои населения, Птолемей создал новое божество, сочетающее в себе элементы египетской и греческой культуры. Он начал с Осириса, египетского бога подземного мира, и добавил к нему поклонение Апису, священному египетскому быку. Затем Птолемей эллинизировал внешний вид своего нового бога Осириса-Аписа – греки хотели, чтобы их боги выглядели как люди, без голов животных. В результате появился Серапис, бог с длинными волосами и бородой, который был богом загробной жизни, исцеления и плодородия. Культ составного бога Сераписа никогда не был так популярен в самом Египте, но позже он распространился в других частях Римской империи, где Серапис был также известен как бог-покровитель моряков, бог солнца и даже как замена Зевса, главного бога.
Те, кто пытается установить связь между поклонением Серапису и христианством, основывают свои утверждения на таких примерах:
• Серапис похож на Иисуса. Конечно, никто не знает, как выглядел Иисус, но того факта, что у Иисуса, вероятно, была борода (см. Исаия 50:6), в сочетании с тем, что изображения Сераписа показывают его с бородой, достаточно, чтобы некоторые спутали эти два явления. Используя эту логику, можно сказать, что король Генрих VIII был просто выдумкой людей, пересказывающих миф о норвежском боге Одине, – ведь и у Генриха, и у Одина были бороды.
• Серапис исцелял, как Иисус. В Библии описано множество случаев исцеляющего служения Иисуса (например, Луки 5:17-26), и свидетелями этих чудес были десятки людей. В рассказах очевидцев нет ничего мифологического.
• Серапис был бессмертным богом подземного мира, как и Иисус. Точнее, Серапис якобы был богом (Осирисом), чьим воплощением после смерти стал бык (Апис), согласно запутанной смеси птолемеевской и египетской мифологии. Иисус умер за грехи человечества (чего никогда не делал Осирис) и был воскрешен (как Он Сам, а не как жизненная сила в быке) для нашего оправдания (Римлянам 4:25). “Сезонные воскресения”, соответствующие циклу урожая, не имеют ничего общего с жертвенной смертью, воскресением и вознесением Господа Иисуса. На самом деле миф об Осирисе вообще не содержит воскресения: Осирис никогда не возвращается к жизни, а просто продолжает существование в подземном мире. Во всей древней литературе нет ничего параллельного библейскому рассказу о воскресении Христа.
• Сераписа называли “добрым пастырем”, как и Иисуса. Проблема в том, что ни в одной древней литературе Серапис не назван “добрым пастырем”.
• Серапис также назывался Христус или Хрестус, что соответствует титулу Иисуса “Христос”. Учитывая широкое распространение культа Сераписа в греческом и римском мире, не стоит удивляться тому, что последователи называли своего бога “избранным”. Однако следует отметить, что термин “Христос” (или его еврейская форма “Машиах”) предшествовал появлению Сераписа на сотни лет (см. Даниила 9:25 и Исаии 61:1).
• Император Адриан писал, что поклоняющиеся Серапису называют себя христианами. Письмо, отождествляющее христиан с поклоняющимися Серапису, предположительно было написано в 134 году н. э., но документ, из которого это письмо взято, Historia Augusta, как было показано, является подделкой, датируемой 395 годом. Адриан не писал этого письма, и весь этот спор – фикция.
Нет, рассказ об Иисусе не был заимствован из истории о Сераписе. Евангельские авторы также не заимствовали мифы о Митре, Аттисе и других. Иисус был реальной, исторической личностью, и четыре Евангелия содержат фактическую информацию о том, что Он говорил и делал.
То, что событие имеет некоторое сходство с предыдущим, вымышленным рассказом, не означает, что последующее событие никогда не происходило. За четырнадцать лет до того, как затонул “Титаник”, писатель Морган Робертсон написал об огромном океанском лайнере “Титан”, который затонул в Северной Атлантике после столкновения с айсбергом. В романе “Титан” не имел на борту достаточно спасательных шлюпок для всех пассажиров. Вымышленный “Титан” и настоящий “Титаник” также имели схожие размеры, скорость и двигательные установки. Это гораздо более обширное согласие, чем у любого языческого “источника” с реальным Иисусом. И все же никто не может обоснованно утверждать, что все, что мы знаем о “Титанике”, является лишь адаптацией книги Робертсона. Свидетельства очевидцев и веские доказательства не позволяют нам утверждать, что “Титаник” – это миф, даже если на момент затопления “Титаника” в обращении уже была похожая вымышленная история. Связи между Иисусом и мифическими персонажами Его эпохи гораздо менее прямые. Мы можем быть уверены, что библейский Иисус не был создан на основе прежних языческих верований. Исторические и археологические свидетельства против таких теорий убедительны.
English
Является ли рассказ об Иисусе основанным на истории о Сераписе Христе?
