Вопрос
Что такое Самаритянское Пятикнижие?
Ответ
Самаритянское Пятикнижие, или Самаритянская Тора, представляет собой текст первых пяти книг Еврейской Библии, написанный самаритянским шрифтом для самаритянского народа. Это единственный текст, который самаритяне считают богодухновенным, отвергая при этом книги от Иисуса Навина до Малахии, а также весь Новый Завет.
Самаритянское Пятикнижие происходит от древней версии Еврейской Библии, написанной в досамаритянском стиле текста, существовавшем в период Второго Храма (около 515 г. до н. э. — 70 г. н. э.). Этот текст был отредактирован с целью подчеркнуть верования самаритян и сохранён как Самаритянское Пятикнижие, вероятно, в период с I века до н. э. по I век н. э. В Музее Библии в Вашингтоне, округ Колумбия, выставлена рукопись, датируемая примерно 1160 годом, содержащая часть Самаритянского Пятикнижия, что делает её одним из старейших сохранившихся свитков Торы из самаритянской традиции.
Самаритянское Пятикнижие довольно похоже на Масоретский текст. Большинство из шести тысяч различий между ними сводятся к вариациям в правописании или грамматике. Это сходство весьма примечательно, поскольку документы были созданы и передавались независимо друг от друга — иудеи не имели никаких отношений с самаритянами (Иоанна 4:9). Самаритянское Пятикнижие в конечном итоге подтверждает достоверность Торы.
Однако между Самаритянским Пятикнижием и Масоретским текстом есть несколько расхождений, имеющих гораздо более серьёзные последствия. Одно из них находится во Второзаконии 27:4: "Когда перейдёте Иордан, поставьте камни те, как я повелеваю вам сегодня, на горе Гевал, и обмажьте их известью". В Самаритянском Пятикнижии гора Гевал заменена на гору Гаризим в соответствии с представлением самаритян о том, что местом Божьего храма должна быть гора Гаризим.
Самаритяне верят, что их версия является подлинным текстом Второзакония 27:4, утверждая, что Ездра позже изменил формулировку, чтобы опровергнуть утверждения самаритян о том, что Гаризим, а не Иерусалим, является святой горой Бога. Это тот же вопрос, о котором говорила самаритянка в Евангелии от Иоанна 4:20, когда беседовала с Иисусом о поклонении. Иисус сказал ей, что место поклонения не имеет значения, потому что "настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе" (Иоанна 4:23). Самаритяне, иудеи и язычники теперь могут поклоняться Богу как единая Церковь через искупительную кровь Христа.
С древних времён еврейский народ отвергал практики поклонения самаритян, а также то, как в Самаритянском Пятикнижии гора Гаризим представлена как святая гора Бога (см. опровержение раввина Элиезера в Сифре Д. 56 и Й. Сота 7.3 Талмуда). Интерес к Самаритянскому Пятикнижию ослаб в средние века, но в XVII веке оно было вновь издано, что вновь привлекло к нему внимание и вызвало дискуссии.
Самаритянское Пятикнижие является полезным источником в текстологии. Некоторые учёные — в основном католики — считают его более аутентичным текстом, чем Масоретский текст. Это в основном связано с обширным совпадением между Самаритянским Пятикнижием и Септуагинтой и латинской Вульгатой, двумя переводами, которые католики считают авторитетными. Другие — в основном протестанты — утверждают, что Самаритянское Пятикнижие является полезным, но иногда ненадёжным производным от более ранних еврейских текстов.
Основываясь на находках в Свитках Мёртвого моря, идентифицированных как "досамаритянские", в настоящее время общепризнанно, что Самаритянское Пятикнижие представляет собой легитимную древнюю текстологическую традицию, несмотря на вариации, включённые самаритянами. Самаритянское Пятикнижие может быть полезным инструментом для получения более полного представления о первоначальном тексте, записанном Моисеем.
English
Что такое Самаритянское Пятикнижие?
