Вопрос
Что означает, что суббота была создана для человека, а не человек для субботы?
Ответ
В Евангелии от Марка 2:27 Иисус сказал: «Суббота создана для человека, а не человек для субботы». Это заявление было ответом на обвинение в том, что Его ученики нарушили закон о субботнем покое, когда шли мимо полей и срывали колосья (см. Евангелие от Марка 2:23–28; также Евангелие от Матфея 12:1–8; Евангелие от Луки 6:1–5).
Когда фарисеи обвинили учеников Иисуса, Иисус сослался на пример из Ветхого Завета. Однажды Давид нуждался в пище и получил освященный хлеб, который, строго говоря, был разрешен к употреблению только священникам (1 Царств 21:1–6). Святой хлеб удовлетворял практическую потребность помазанника Божьего (Давида) и его последователей, так же как в дни Иисуса зерно удовлетворяло практическую потребность помазанника Божьего (Иисуса) и Его последователей.
Давид и его люди не согрешили, съев хлеб предложения, и ученики Иисуса также не согрешили, сорвав колосья в субботу. Иисус заключает: «Суббота создана для человека, а не человек для субботы. Итак, Сын Человеческий есть Господин и субботы» (Марк 2:27–28). Его ответ обвиняющим фарисеям содержит два важных учения.
Во-первых, суббота была предназначена для того, чтобы помогать людям, а не обременять их. В отличие от изнурительного ежедневного труда рабов в Египте, израильтянам было велено по закону Моисея отдыхать один полный день в неделю. Фарисейский закон превратил субботу в бремя, добавив ограничения, выходящие за рамки того, что говорил закон Божий. Срывание колосьев и их поедание во время прогулки по полю не должно считаться «жатвой», как пытались классифицировать это фарисеи. Ученики не нарушили закон Божий; они нарушили только строгое толкование закона фарисеями. Иисус напомнил фарисеям о первоначальном назначении субботнего отдыха.
Иисус дает подобное напоминание в Марка 3:1–6 (также Матфея 12:9–14; Луки 6:6–11), когда Он исцеляет человека в субботу. Фарисеи искали повод обвинить Иисуса и внимательно следили за Его реакцией на человека с высохшей рукой. «Иисус спросил их: „Что должно делать в субботу: добро или зло? Спасти душу или погубить?“ Но они молчали» (Марк 3:4). Суббота не была предназначена для того, чтобы обременять людей, но чтобы облегчить их бремя. Запрещать акты милосердия и доброты в день Божьего отдыха противоречит всему, что является правильным. Иисус, Господин субботы, поступил правильно и исцелил человека, и тогда фарисеи начали замышлять вместе с иродианами убить Иисуса.
Во-вторых, Иисус является Господом даже субботы. Что это означает? Иными словами, Иисус отвечает за субботу. Он — Бог в человеческом обличье, и Он создал день субботы. Как Тот, Кто дал закон, Иисус, безусловно, имеет власть определять, как этот закон должен исполняться. Фарисеи возвысили свои собственные правила до уровня Божьих, возложив на людей тяжкое бремя, и в итоге упрекнули Самого Законодателя.
Иисус также является Господом субботы в том смысле, что суббота указывает на покой, который дает Иисус. Иисус стал нашим покоем, когда Он совершил всю работу, необходимую для нашего спасения (Евреям 4). Он исполнил Закон и Пророков (Матфея 5:17). «Потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего» (Римлянам 10:4). Мы отдыхаем духовно в Нем; Он обеспечил нам вечное благословение.
Как верующие, освобожденные во Христе, мы не позволяем судить себя за соблюдение или несоблюдение субботнего дня (Колоссянам 2:16). Вместо этого мы следуем за Господом субботы, Иисусом Христом. Мы находим покой в Нем, и все семь дней недели наполнены поклонением Ему.
English
Что означает, что суббота была создана для человека, а не человек для субботы?
