Вопрос
Как элементы пасхального седера указывают на Христа?
Ответ
Седер — это традиционный ужин, который евреи устраивают в рамках празднования Пасхи. Ежегодное празднование Пасхи отмечается практически всей еврейской общиной, укрепляя связи семей и общин с их еврейскими корнями. Каждый год евреи, как верующие, так и неверующие, прославляют Бога Авраама, Исаака и Иакова, собираясь вместе и участвуя в пасхальном седере.
Еврейское слово "седер" означает "порядок". Пасхальный ужин имеет определённый порядок, в котором едят блюда, произносят молитвы и поют песни. Каждый элемент на пасхальном столе имеет конкретное историческое значение, связанное с исходом евреев из Египта и их освобождением от рабства. Однако 1 Коринфянам 5:7 называет Иисуса Христа нашей Пасхой; таким образом, седер несёт в себе новозаветное значение, связанное с Иисусом Мессией.
В ходе седера присутствует несколько ярких символов Христа. Один из них — голень ягнёнка, напоминающая участникам праздника о Божьем спасении. Во время десятой казни Бог повелел израильтянам помазать косяки и перекладины своих дверей кровью непорочного агнца, чтобы Господь "прошёл мимо" их домов и сохранил жизни тех, кто находился внутри (Исход 12:1–13). Это символ спасения в Египте, но также и образ Иисуса, Который был и остаётся "Агнцем Божьим" (Иоанна 1:29). Его жертва сохраняет жизнь всех верующих. В предписаниях, касающихся первоначальной Пасхи, было указано, что кости агнца нельзя ломать (Исход 12:46) — ещё одно предзнаменование смерти Христа (Иоанна 19:33).
Ещё одним символом Христа на пасхальном блюде является маца, или пресный хлеб. Когда еврейский народ покидал Египет, он спешил и поэтому не успел дать тесту подняться. С тех пор за Пасхой следовал недельный Праздник опресноков (Второзаконие 16:3). Есть несколько удивительных фактов о маце, которые дают поразительное представление о Мессии:
Например, маца помещается в мешочек, называемый "эхад", что на иврите означает "один". Но этот единственный мешочек имеет три отделения. В каждое отделение мешочка кладётся по одному куску мацы. Маца, помещённая в первую камеру, никогда не трогается, не используется и не видна. Вторая маца в мешке разламывается пополам в начале Седера; одна половина разломанной мацы возвращается в "эхад", а другая половина, называемая "афикомен", кладётся в льняную ткань. Третью мацу из мешочка используют для того, чтобы съесть продукты, лежащие на седерной тарелке.
Слово "эхад" употребляется в Книге Бытия 2:24 (мужчина и его жена станут "эхад", то есть "одной" плотью). Это слово также встречается в Книге Чисел 13:24, когда разведчики вернулись из Ханаана с "эхад" гроздью винограда. В обоих случаях слово "эхад" обозначает сложное единство целого. Многие евреи считают, что три мацы символизируют Авраама, Исаака и Иакова. Однако они не могут объяснить, почему "Исаак" разламывается пополам, или почему половину средней мацы кладут обратно в мешок "эхад", а другую половину оставляют снаружи, завёрнутую в полотно.
Смысл ритуала с мацой во время Седера можно понять с помощью подсказок из Нового Завета. В мацах изображена Троица. Первая маца, которая остаётся в мешке на протяжении всего Седера, олицетворяет Ха-Ав, Отца, Которого никто не видел. Третья маца олицетворяет Руах Ха-Кодеш, Святой Дух, обитающий в нас. А вторая маца, разломанная, олицетворяет Ха-Бен, Сына. Средняя маца разламывается для того, чтобы символизировать разбитое Тело Христово (1 Коринфянам 11:24). Половина, возвращённая в "эхад", символизирует божественную природу Иисуса; другая половина, завёрнутая в льняную ткань и отделённая от "эхад", символизирует человеческую природу Иисуса, когда Он пребывал на земле.
Льняная ткань, в которую завернута половина второго куска мацы, символизирует погребальное полотно Иисуса. Во время Седера эта льняная ткань с Афикоменом внутри прячется, а после ужина присутствующие дети ищут её. Как только Афикомен найден, его держат в качестве выкупа. И снова мы видим, что эти обряды указывают на Христа: Он был полностью Богом и в то же время полностью человеком; Он был раздавлен за нас; Он был погребён, искали Его, и Он воскрес; и Его жизнь была отдана в выкуп за многих (Марк 10:45). Иисус является исполнением Нового Завета из Иеремии 31:31, и ритуалы пасхального седера подтверждают это.
Кроме того, маца, используемая для пасхального седера, должна быть приготовлена определённым образом. Разумеется, она должна быть бездрожжевой — в Писании закваска часто приравнивается к греху, а Иисус безгрешен. Во-вторых, маца должна быть полосатой — именно "раны" Иисуса от бичевания исцеляют нас духовно (Исаия 53:5). И, в-третьих, маца должна быть проколота — Иисус был пригвождён к кресту (Псалом 21:17).
Остальные элементы пасхального блюда являются традиционными напоминаниями о рабстве израильтян у египтян. К ним относятся:
Овощ (карпас) — этот элемент, обычно петрушка, окунают в солёную воду и съедают. Карпас символизирует иссоп, которым наносили кровь пасхального агнца на дома израильтян в Египте. В Новом Завете иссоп использовался для того, чтобы дать Агнцу Божьему уксус, когда Иисус сказал, что жаждет (Иоанна 19:29). Солёная вода символизирует слёзы, пролитые в горькие годы рабства, и Красное море, которое Бог разделил во время Исхода.
Горькие травы (марор) – употребление "горьких трав" предписано в Исходе 12:8. В наши дни этим обычно служит хрен — одна из самых горьких трав. Марор напоминает евреям о том, что они были лишены возможности приносить жертвы и поклоняться Богу, и это было горьче, чем рабство в Египте.
Харосет – он представляет собой смесь яблок, орехов, вина и специй. Он символизирует раствор, который израильтяне использовали при строительстве зданий во время своего рабства у египтян. Из всех элементов седера только харосет имеет сладкий вкус, и это служит напоминанием о надежде на искупление.
Варёное или запечённое яйцо (байца) – По традиции варёные яйца ели скорбящие, и яйцо едят во время Седера, чтобы напомнить участникам, что они всегда скорбят о потере своего Храма. Тот факт, что яйцо запечено, напоминает о принесении жертвы на алтаре Храма.
Также во время Седера в разные моменты используются четыре чаши с вином. У каждой из этих чаш есть своё название: первая чаша — "чаша освящения". Вторая — "чаша суда". Третья — "чаша искупления". А четвёртая — "чаша хвалы". Во время Тайной вечери Иисус взял первую чашу и обещал Своим ученикам, что в следующий раз, когда Он будет пить с ними плод виноградной лозы, это будет уже в Царстве (Луки 22:17). Позже во время Седера Иисус взял третий кубок — кубок искупления — и использовал его как символ Нового Завета в Своей крови (Лк. 22:20). Таким образом, Иисус исполнил символизм Пасхи и наполнил весь праздник новым смыслом.
В Исходе 6:6 Господь Бог обещал Своему народу, что спасёт его от рабства: "Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими". Фраза "мышцею простертою" повторяется на протяжении всего Ветхого Завета в связи с воспоминаниями о Пасхе: Второзаконие 4:34; 7:19; 9:29; 26:8; 4 Царств 17:36; Псалом 135:12; Иеремия 32:21. Может ли это быть совпадением, что в Новом Завете Мессия простёр обе руки, когда освободил нас от греха и принёс нам спасение?
English
Как элементы пасхального седера указывают на Христа?
