Вопрос
Почему Бог допускал такое ужасное насилие в Ветхом Завете?
Ответ
Тот факт, что в Ветхом Завете Бог повелевал убивать целые народы, уже некоторое время является предметом резкой критики со стороны противников христианства. То, что в Ветхом Завете было насилие, неоспоримо. Вопрос в том, является ли ветхозаветное насилие оправданным и одобряемым Богом. В своём бестселлере “Заблуждение Бога” атеист Ричард Докинз называет ветхозаветного Бога “мстительным, кровожадным этническим чистильщиком”. Журналист Кристофер Хитченс жалуется, что Ветхий Завет содержит предписание для “неизбирательной резни”. Другие критики христианства выдвигают аналогичные обвинения, обвиняя Яхве в “преступлениях против человечества”.
Но обоснована ли эта критика? Является ли Бог Ветхого Завета “моральным монстром”, который произвольно приказывает совершать геноцид против невинных мужчин, женщин и детей? Была ли Его реакция на грехи хананеев и амаликитян порочной формой “этнической чистки”? Или возможно, что у Бога были морально достаточные причины, чтобы приказать уничтожить эти народы?
Базовое знание ханаанской культуры показывает присущую ей моральную порочность. Ханаанеи были жестоким, агрессивным народом, который занимался скотоложством, кровосмешением и даже приносил в жертву детей. Отвратительные половые акты были нормой. Грех ханаанеев был настолько отвратителен, что Бог сказал: “И осквернилась земля, и воззрял Я на беззаконие её, и земля извергла жителей своих” (Левит 18:25). Но даже в этом случае уничтожение было направлено скорее на ханаанскую религию (Второзаконие 7:3–5; 12:2–3), чем на ханаанский народ как таковой. Суд не был этнически мотивированным. Отдельные ханаанеи, как Раав в Иерихоне, могли обрести милость после покаяния (Иисус Навин 2). Бог желает, чтобы нечестивые обратились от своего греха, а не погибли (Иезекииль 18:31–32; 33:11).
Помимо решения проблемы национальных грехов, Бог использовал завоевание Ханаана для создания религиозно-исторического контекста, в котором Он мог бы в конечном итоге представить миру Мессию. Этот Мессия принесёт спасение не только Израилю, но и его врагам, в том числе Ханаану (Псалом 86:4–6; Марка 7:25–30).
Следует помнить, что Бог дал ханаанскому народу более чем достаточно времени, чтобы раскаяться в своих злых путях — более 400 лет! Послание к Евреям говорит нам, что хананеи были “непослушны”, что подразумевает моральную ответственность с их стороны (Евреям 11:31). Ханаанеи знали о Божьей силе (Иисус Навин 2:10–11; 9:9) и могли бы покаяться. За исключением редких случаев, они продолжали бунтовать против Бога до самого горького конца.
Но разве Бог также не повелел израильтянам убивать мирное население? Библейские записи ясно говорят, что да. И здесь мы должны помнить, что, хотя ханаанские женщины не сражались, это ни в коем случае не означает, что они были невиновны, как показывает их соблазнительное поведение в Числах 25 (Числа 25:1–3). Однако остаётся вопрос: а как же дети? Ответить на этот вопрос нелегко, но мы должны помнить о нескольких вещах. Во-первых, ни один человек (включая младенцев) не является по-настоящему невинным. Писание учит, что все мы рождаемся во грехе: “Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя” (Псалом 50:7); “отчуждены нечестивые от утробы, заблуждаются от чрева, говоря ложь” (Псалом 57:4). Это означает, что все люди в той или иной степени несут моральную ответственность за грех Адама. Младенцы так же осуждены за грех, как и взрослые.
Во-вторых, Бог властен над всей жизнью и может забрать её, когда сочтёт нужным. Бог и только Бог может дать жизнь, и только Бог имеет право забрать её, когда пожелает. На самом деле, Он в конечном итоге забирает жизнь каждого человека в момент смерти. Это не наша жизнь, а Божья. Хотя для нас неправильно отнимать жизнь, за исключением случаев смертной казни, войны и самообороны, это не означает, что для Бога это неправильно. Мы интуитивно понимаем это, когда обвиняем человека или власть, лишающую жизни, в том, что они “играют в Бога”. Бог не обязан продлевать чью-либо жизнь даже на один день. Как и когда мы умрём, полностью зависит от Него.
В-третьих, можно привести аргумент, что для Бога было бы жестоко лишить жизни всех хананеев, кроме младенцев и детей. Без защиты и поддержки родителей младенцев и маленьких детей, скорее всего, всё равно ждала бы смерть от голода. Шансы на выживание у сироты на древнем Ближнем Востоке были крайне малы.
Наконец, дети Ханаана, скорее всего, выросли бы в сочувствии к злым религиям, которые исповедовали их родители. Пришло время покончить с культурой идолопоклонства и извращений в Ханаане, и Бог хотел использовать Израиль, чтобы положить этому конец. Кроме того, осиротевшие дети Ханаана, естественно, выросли бы в обиде на израильтян. Вероятно, некоторые из них впоследствии попытались бы отомстить за “несправедливое” отношение к своим родителям и вернуть Ханаан в язычество.
Стоит также подумать о вечном состоянии младенцев, убитых в Ханаане. Если Бог забрал их до того, как они достигли возраста моральной ответственности, то они попали прямо на небеса. Эти дети находятся в гораздо лучшем положении, чем если бы они дожили до зрелого возраста, будучи ханаанеями.
Конечно, вопрос о том, что Бог повелевает насилие в Ветхом Завете, сложный. Однако мы должны помнить, что Бог смотрит на вещи с вечной точки зрения, и Его пути — не наши пути, и мысли Его — не наши мысли (Исаия 55:8–9). Апостол Павел говорит нам, что Бог одновременно и добр, и строг (Римлянам 11:22). Хотя святой характер Бога требует наказания за грех, Его милость и благодать по-прежнему распространяются на тех, кто готов покаяться и спастись. Уничтожение хананеев служит нам трезвым напоминанием о том, что, хотя наш Бог милостив и долготерпелив, Он также есть Бог святости и гнева.
English
Почему Бог допускал такое ужасное насилие в Ветхом Завете?
