Вопрос
Как происходил процесс определения канона Ветхого Завета?
Ответ
В своём комментарии к Посланию к Галатам Мартин Лютер осудил папу за то, что тот претендовал на власть над Библией. Римско-католическая церковь утверждала, что, поскольку именно папство определило канон Священного Писания, Писание должно подчиняться высшей власти папы. Мартин Лютер указал на нелепость такого ошибочного рассуждения, ибо только Бог определяет, какие писания являются богодухновенными. Человек не судит Писание; напротив, человек открывает, признаёт и соглашается с теми писаниями, которые "богодухновенны" (2 Тим. 3:16).
Библейский канон — это собрание литературных произведений, признанных богодухновенными, то есть слов, записанных человеческими авторами, которые "были движимы Духом Святым, говоря от Бога" (2 Пет. 1:21). Слово "канон" происходит от греческого слова, означающего "правило" или "мерная линейка". Согласно Иуд. 1:3, канон Писания установлен навечно, и ничто не может быть добавлено к нашей Библии или из неё удалено.
Краткий обзор Ветхого Завета
В то время как книги Нового Завета были написаны в течение относительно короткого периода времени, писания Ветхого Завета записывались на протяжении тысячи и более лет на двух языках — иврите и арамейском — авторами, рассеянными по трём континентам. Хотя Бог и является истинным Автором всех канонических писаний, около сорока человеческих авторов, ведомых Святым Духом, записали Его слова для наставления, дисциплины и назидания Божьего народа. Ветхий Завет состоит из пяти основных литературных жанров: закон, история, поэзия, мудрость и пророчество.
Кроме того, Ветхий Завет состоит из четырёх основных разделов:
• Пятикнижие — это первые пять книг Библии: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Пятикнижие также известно как Тора, Закон и Закон Моисеев.
• Исторические книги состоят из книг Иисуса Навина, Судей, Руфи, 1 и 2 Царств, 1 и 2 Паралипоменон, Ездры, Неемии и Есфири. Эти книги посвящены в основном истории Израиля.
• Поэтическая или литература мудрости включает книги Иова, Псалтирь, Притчи, Екклезиаст и Песнь Песней.
• Пророки: большие пророки — это Исаия, Иеремия, Плач Иеремии, Иезекииль и Даниил. Эти книги были названы "большими" из-за их объёма, а не по значимости их содержания. Малые пророки более кратки: Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Малахия. Библейские пророчества делятся на две категории: уже исполнившиеся и ещё не исполнившиеся. Преобладание уже исполнившихся пророчеств придаёт достоверность тем пророческим заявлениям, которые ещё предстоит исполнить.
В отличие от других примеров древней литературы, где ранние рукописи чрезвычайно редки, существуют тысячи рукописей, подтверждающих точность и надёжность ветхозаветных писаний. Это неудивительно, ведь пророк Исаия провозгласил: "Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно" (Ис. 40:8). Так же, как Бог дал нам Своё Слово через божественное вдохновение, мы можем без сомнения знать, что Он сохранил целостность Своего Слова.
Соферимы
Начиная примерно с 500 года до н. э., специальный класс учёных, называемый соферимы, отвечал за кропотливую работу по ручному переписыванию священных рукописей. Эти древние писцы признавали Писание авторитетным Словом Божьим и, как известно, с благоговейным уважением подходили к работе по переписке Писания, проявляя скрупулёзную и кропотливую заботу. Поскольку писцы так высоко ценили священные писания, мы можем быть уверены в достоверности Ветхого Завета.
Посвятив себя целостности и сохранению Писания, соферимы начали процесс официального определения канона Ветхого Завета. Эти уважаемые писцы считались экспертами в Моисеевом законе и учили методам применения принципов иудаизма в повседневной жизни. Со временем традиционные обязанности соферимов перешли к группе консервативных иудейских учёных, известных как фарисеи. В отличие от саддукеев, секты, которая не признавала достоверность большей части Еврейской Библии, фарисеи придерживались принципа непогрешимости Священного Писания.
Септуагинта
По мере того как греческий язык становился доминирующим во всём известном мире, в III веке до н. э. группа из 70 или 72 учёных приступила к переводу Еврейской Библии на греческий язык. Этот труд, известный как Септуагинта (LXX) — название, отсылающее к числу библейских учёных, участвовавших в переводе, — высоко ценился еврейским религиозным истеблишментом за свою точность. В конечном счёте надёжность LXX можно оценить по тому факту, что авторы Нового Завета, под вдохновением Святого Духа, часто цитировали её. Кроме того, широкое использование Септуагинты доказывает, что канон Ветхого Завета был признан уже давно.
Свидетельство Флавия Иосифа
Что касается подлинности и достоверности древней Еврейской Библии, еврейский историк Флавий Иосиф писал: "У нас есть лишь двадцать две [книги], содержащие историю всех времён, книги, которым по праву верят; и из них пять — это книги Моисея, которые включают закон и самые ранние традиции от сотворения человечества до его смерти. От смерти Моисея до правления Артаксеркса, царя Персии, преемника Ксеркса, пророки, сменившие Моисея, записали историю событий, произошедших в их время, в тринадцати книгах. Остальные четыре документа содержат гимны Богу и практические наставления людям" (Против Апиона, т. 1, в: Иосиф Флавий, Полное собрание сочинений, Kregel, 1960, стр. 8).
Хотя Иосиф Флавий упоминает двадцать две книги, составляющие канон Ветхого Завета, в других версиях Еврейской Библии перечислено двадцать четыре книги, а наши современные Библии содержат тридцать девять книг Ветхого Завета. Кажущееся несоответствие в количестве книг в каноне Ветхого Завета на самом деле несоответствием не является. Разница заключается в том, как были разделены книги. Например, Иосиф Флавий присоединил книгу Руфь к книге Судей, а Плач Иеремии — к книге Иеремии. Основываясь на свидетельстве Иосифа Флавия, мы можем вновь сделать вывод, что канон Ветхого Завета уже давно был устоявшимся в сознании уважаемых иудейских учёных.
Заключение
Существует мало исторических данных, подробно описывающих формирование канона Ветхого Завета. Писари, составлявшие канон, учитывали:
• репутацию человеческого автора каждой книги;
• доктрины и утверждения в данной рукописи, противоречащие ясным учениям признанных библейских писаний;
• исторические неточности и/или ложные пророческие высказывания, которые могли бы бросить тень сомнения на рукопись;
• широкое признание или неприятие книги уважаемыми учёными.
Основываясь на этих строгих критериях, древние иудейские писцы продемонстрировали высочайшую степень усердия и учёности при определении канона Ветхого Завета. Кроме того, апостолы Господа нашего Иисуса Христа никогда не ставили под сомнение подлинность Еврейской Библии. Ветхий Завет рассматривался ранней Церковью как непогрешимое Слово Божье, и, поскольку Сам Иисус сказал, что пророки говорили о Нём (Лк. 24:13–27), у нас нет никаких оснований сомневаться в подлинности Ветхого Завета.
English
Как происходил процесс определения канона Ветхого Завета?
