Вопрос
Как происходил процесс определения канона Нового Завета?
Ответ
Чтобы полностью объяснить процесс определения канона Нового Завета, потребовался бы ответ объёмом в целую книгу, и на эту тему действительно написаны целые книги; однако в рамках короткой статьи можно дать общее представление об этом процессе.
Канон — это список авторитетных книг, составляющих Новый Завет. Существовало много других раннехристианских документов, и некоторые из них, возможно, были очень полезны, в то время как другие были еретическими. Канон — это список тех книг, которые Бог дал Церкви по вдохновению Святого Духа. Скептики часто говорят, что ранняя Церковь была разнообразной и со временем одна версия христианства одержала победу над другими. "Победители" решили, какие книги будут авторитетными, и, конечно же, они выбрали те книги, с которыми соглашались или которые соглашались с ними. Кроме того, часто утверждается, что Церковь просто решила, какие книги включить в Новый Завет, спустя столетия после того, как Иисус и апостолы покинули сцену. (Это подразумевает, что Иисус через Святого Духа вообще не участвовал в этом процессе!)
Важно отметить, что руководство Церкви не столько решало, какие книги включить в канон, сколько пыталось выяснить, какие книги Бог действительно дал Церкви и, следовательно, должны быть включены. При попытке определить, какие книги были вдохновлены и являются авторитетными (книги, которые должны быть включены в канон), у ранней Церкви было три основных требования:
• Апостольский авторитет: Христос поручил Своим апостолам сохранить Его учение и нести его всему миру. Чтобы книга была включена в канон, она должна была быть связана с апостолом или с кем-то, кто видел воскресшего Иисуса и лично слышал Его учение. Некоторые книги были написаны непосредственно апостолами: Матфей, Иоанн и Пётр — все они написали книги, включённые в канон. Говорят, что Евангелие от Марка основано на проповеди Петра. Лука написал Евангелие от Луки и Деяния Апостолов на основе бесед с очевидцами и документов из первых рук (Лк. 1:1–4). Он также был спутником в путешествиях апостола Павла и лично пережил многие события, описанные в Деяниях Апостолов. Послания Иакова и Иуды были написаны сводными братьями Иисуса, которые при жизни Иисуса не были верующими. Однако Иисус явился Своему брату Иакову после воскресения (1 Кор. 15:7), и тот стал верующим. О подобном явлении в отношении Иуды не сообщается, но можно с уверенностью предположить, что он слышал учение Иисуса и что нечто впечатляющее заставило его изменить своё мнение об Иисусе — скорее всего, явление после воскресения. Иисус явился Павлу лично и поручил ему быть апостолом.
Существовали и другие книги, которые могли быть полезны христианам, но, если они не имели апостольской связи, их отвергали как неканонические. Некоторые книги были написаны от имени апостола, но, если было очевидно, что он на самом деле их не писал, такую книгу отвергали.
• Ортодоксальное учение: существовало много ранних документов, которые претендовали на то, что преподают христианское учение, но были ошибочны. Большая часть Нового Завета была написана для борьбы с этими заблуждениями. Любой документ, противоречащий принятому учению апостолов, отвергался. Учение апостолов передавалось устно в течение многих лет до появления Нового Завета в том виде, в каком мы его знаем. Доказано, что устная передача в культурах, практикующих её, является очень точной — не похожей на "испорченный телефон", с которым её часто сравнивают.
• Широкое признание: существовал ряд других книг, которые, возможно, были полезны и доктринально правильны и использовались отдельными частями Церкви в различных местах. Однако, чтобы считаться канонической, книга должна была иметь широкое признание своего авторитетного характера во всём христианском мире. Послания, написанные Павлом церквам в Малой Азии, были сохранены, скопированы и распространены по всему цивилизованному миру, и христиане во всём мире признавали их авторитетный характер. Именно этого мы и ожидали бы, если бы Бог действительно участвовал в процессе определения канона.
По мере применения этих критериев подлинности начали выделяться 27 книг. Некоторое время существовали сомнения или споры по поводу той или иной книги, но 27 книг Нового Завета, которые сегодня признаются христианами, были именно теми, которые выделились в результате применения вышеуказанных критериев. По мере формирования этого взгляда на канон различные церковные соборы и синоды официально признавали то, к чему Церковь органично пришла. (Это в некоторой степени похоже на то, как термин "классика" применяется к литературным произведениям. Ни один человек не решает, что та или иная книга должна быть "классикой" литературы. Статус "классики" просто возникает на основе внутренних качеств книги и её широкого признания.)
Лаодикийский синод (363 г.) запретил использование нескольких неканонических книг. Официальный список канонических книг не был представлен, но различие между этими двумя видами книг было очевидным, и ни одна из запрещённых книг впоследствии не была признана канонической.
Собор в Гиппоне (393 г.) заявил, что 27 книг Нового Завета являются каноническими.
Синод в Карфагене (397 г.) постановил, что в церквях следует читать только канонические книги, и перечислил 27 книг Нового Завета.
Собор в Карфагене (419 г.) подтвердил существующий канон.
До этих соборов многие лидеры ранней Церкви также перечисляли книги, которые считались авторитетными в их время. Иногда в список включалась книга, которая в конечном итоге была исключена, или возникали вопросы по поводу книги, которая в конечном итоге была включена, но в большинстве случаев наблюдается замечательное согласие относительно того, какие книги были вдохновлены и являются авторитетными.
Мы принимаем верой, что канон верен; однако это не слепая вера. У ранней Церкви были очень конкретные представления о том, какой тип книги должен быть включён в канон, и современные христиане могут подтвердить их решения. Они, безусловно, находились в лучшем положении, чем мы, чтобы принять это решение, поэтому обвинять их в ошибке было бы верхом высокомерия.
English
Как происходил процесс определения канона Нового Завета?
