Вопрос
Что такое "Новый Израиль"?
Ответ
Толковый словарь "Мерриам-Вебстер" определяет "Новый Израиль" как "христианское сообщество верующих: христианскую церковь". Это определение вызовет споры со стороны многих евангелических верующих и исследователей. Действительно ли церковь является Новым Израилем? И если да, то что станет со старым Израилем? А как же современные верующие евреи? Отношения между Израилем и Церковью обсуждаются на протяжении веков и, вероятно, будут оставаться источником споров до самого возвращения Господа. Поскольку Холокост до сих пор свеж в нашей коллективной памяти, в дискуссиях часто звучат обвинения в антисемитизме.
Существует несколько различных подходов к вопросу об Израиле и Церкви, и мы надеемся, что эта статья поможет внести некоторую ясность и доброжелательность в эту тему, а также даст ответ на вопрос о Новом Израиле.
Классическая диспенсациональная теология предполагает радикальное различие между Израилем (еврейским народом) и Церковью (новозаветными верующими во Христа). Рассматривая Израиль и Церковь как два дерева, Бог посадил и ухаживал за Израилем, но он не принёс плода, поэтому Бог срубил дерево, оставив пень и корни нетронутыми. Затем Он обратил Своё внимание на новое дерево — Церковь. В настоящее время Церковь приносит плоды, и, когда её время истечёт, Церковь будет восхищена и перенесена на небеса. Старый пень Израиля вновь прорастёт. Бог будет возделывать его, и оно, наконец, принесёт плоды. Церковь не заменяет Израиль, и Церковь не считается "новым" Израилем. В этой богословской концепции нет "нового" Израиля, есть только Израиль и Церковь — две отдельные сущности.
Продолжая аналогию с деревом, теология замещения соглашается с тем, что Израиль не приносил плодов. Но вместо того, чтобы срубить его, оставив пень и корни нетронутыми, Бог выкорчевал и уничтожил его. На его месте Он посадил новое дерево — Церковь, — которая переняла все функции и обетования Израиля. С этой точки зрения Церковь и есть Новый Израиль.
Хотя эти две точки зрения кажутся наиболее распространёнными, они не исчерпывают всех возможных вариантов. При тщательном изучении библейских свидетельств становится очевидным, что вместо того, чтобы срубить дерево Израиля, Бог просто удалил неверующие ветви, а затем привил новые ветви из язычников (Римлянам 11:17–20). В настоящее время ветви из язычников гораздо больше и толще, чем еврейские ветви; однако Бог ещё не закончил со Своим народом, и однажды мы надеемся увидеть, как они массово придут ко Христу. Бог не отверг этнический Израиль (Рим. 11:1). Церковь не заменила Израиль, но верующие из язычников стали частью Израиля в этом смысле — именно верующие в еврейского Мессию и составляют истинный Израиль, будь то евреи или язычники. Нет никакого "нового" Израиля, есть лишь продолжение Израиля и различие между верующим и неверующим Израилем.
Является ли утверждение теологии замещения о том, что Церковь — это Новый Израиль, проявлением антисемитизма? Кажется, что обвинение в антисемитизме было бы уместно только в том случае, если бы сторонники теологии замещения выступали против евреев только потому, что они евреи. В целом это не так. Они просто верят, что евреи как этнический народ утратили своё особое положение, поскольку большинство из них отвергло Христа. Настоящий антисемит выступал бы против всех евреев, независимо от того, верующие они или нет. (Например, в нацистской Германии евреи, которые были лютеранскими пасторами, были вынуждены покинуть служение и церковь из-за своей этнической принадлежности, несмотря на их христианскую веру.)
Библия всегда самым решительным образом осуждала неверующий Израиль. Обратите внимание на некоторые выражения, используемые пророками Ветхого Завета — например, в Осии 4:15, Иеремии 3:6 и Амосе 2:6–8. Апостол Павел так говорит о неверующих иудеях, противостоящих Евангелию: "Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те от Иудеев, которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся, которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца" (1 Фессалоникийцам 2:14–16). Но Павел не был антисемитом (он сам был евреем), и он также писал: "Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлучённым от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный вовеки, аминь" (Римлянам 9:1–5).
Нет никакого "Нового Израиля". Церковь не стала новым Израилем и не заменила старый Израиль. Проще говоря, последователи еврейского Царя, верующие в еврейского Мессию, составляют истинный (а не новый) Израиль. Если эти последователи — язычники, то они были привиты и получили гражданство Израиля — то есть стали частью народа Божьего. Сегодня большинство последователей Иисуса — язычники, в то время как большинство евреев не являются Его последователями; однако мы ожидаем, что однажды это изменится, поскольку Бог вновь будет действовать в сердцах этнического Израиля. Даже сейчас мы видим, как всё больше и больше этнических евреев занимают своё место в истинном Израиле как подданные Царя. Кстати, этим верующим не разрешают возвращаться в Израиль в качестве граждан, поскольку израильское правительство не считает их подлинными евреями. Возможно, именно этих евреев, если кого-то и следует считать "Новым Израилем", то именно их.
English
Что такое "Новый Израиль"?
