Вопрос
Скопировал ли Моисей Закон из Кодекса Хаммурапи?
Ответ
Хаммурапи был вавилонским царём, правившим с 1795 по 1750 год до н. э. Сегодня его помнят за популяризацию и применение организованного свода законов. Кодекс Хаммурапи, обнаруженный на стеле в 1901 году, является одним из наиболее хорошо сохранившихся и полных древних писаний значительной длины, когда-либо найденных. Кодекс Хаммурапи разделён на 12 разделов и состоит из 282 законов, 34 из которых не поддаются прочтению. Кодекс представляет собой в основном формулу обычного права, охватывающую административные, гражданские и уголовные вопросы. Сложность законов и их тематика многое говорят о древней вавилонской культуре.
Примерно через 300 лет после Хаммурапи, в 1440 году до н. э., Моисей записал Закон для израильтян. Поскольку Закон Моисеев содержит некоторые сходства с кодексом Хаммурапи, некоторые критики Библии считают, что Моисей скопировал его из кодекса Хаммурапи. Если они правы, и Моисей просто заимствовал у вавилонян, тогда весь эпизод на горе Синай является ложным (Исход 34), а вдохновение Писания вызывает подозрения.
И левитский закон, и кодекс Хаммурапи предусматривают смертную казнь в случаях прелюбодеяния и похищения людей (Левит 20:10; Исход 21:16; ср. уставы 129 и 14). Также есть сходство в законе возмездия, например, «око за око» (Левит 24:19–20; ср. статут 196). Статут 206 кодекса Хаммурапи гласит: «Если во время ссоры один человек ударит другого и ранит его, то он должен поклясться: “Я ранил его не по своей воле”, и заплатить лекарю». В Законе Моисея говорится следующее: «Если люди ссорятся, и один ударит другого камнем или кулаком, и тот не умрёт, но ляжет в постель; если он встанет и будет ходить вне дома своего с посохом, то ударивший не будет виновен, только пусть заплатит за потерю времени и даст на врачевание его» (Исход 21:18–19).
Есть и другие примеры, но, по правде говоря, подобные сходства не доказывают, что Моисей плагиатил кодекс Хаммурапи. Сходство показывает, что убийство, воровство, прелюбодеяние и похищение людей — это проблемы любого общества, и с ними нужно бороться. Даже сегодня в разных странах мира действуют похожие законы. Такие параллели, конечно, не доказывают плагиат.
В гражданских обществах следует ожидать сходства уголовных кодексов. И в Вавилоне, и в Израиле были законы против убийства, но из этого не следует, что одна страна украла эту идею у другой. Должна ли одна страна не преследовать за преступление только потому, что в другой стране действует аналогичный закон?
Различия между Законом Моисея и Кодексом Хаммурапи не менее существенны. Например, Закон Моисея намного превосходил кодекс Хаммурапи тем, что в его основе лежало поклонение единому Богу, верховному над всеми (Второзаконие 6:4–5). Моральные принципы Ветхого Завета основаны на праведном Боге, который требовал от человечества, созданного по Его образу и подобию, жить праведно. Закон Моисея — это не просто юридический кодекс; он говорит о грехе и ответственности перед Богом. Кодекс Хаммурапи и другие древние законы этого не делают.
Кодекс Хаммурапи был сосредоточен исключительно на уголовном и гражданском праве и предусматривал суровые, а иногда и жестокие наказания. В этом смысле у Хаммурапи больше общего с Драконтом, чем с Моисеем. Закон Моисея обеспечивал правосудие, но он также касался духовных законов, личной и национальной святости. В результате Моисеев закон имел дело с причиной преступления, а не только с его последствиями. Закон Моисея возвышает ценность человеческой жизни, и его суть более сострадательна, чем у кодекса Хаммурапи. Духовное измерение — вот что делает Закон Моисея уникальным.
В своей книге «Основные моменты археологии в библейских землях» Фред Уайт пишет: «Закон Моисеев делает сильный акцент на признании греха как причины падения нации. Такая мысль полностью отсутствует в Кодексе Хаммурапи. …Великий основополагающий принцип законов Божьих в еврейской Библии можно выразить словами: “Будьте святы, ибо Я свят” (Левит 11:45). Подобный принцип был совершенно неизвестен вавилонянам, что видно из их свода законов».
Между Хаммурапи и Моисеем существует резкая разница в перспективе. В центре внимания одного — горизонталь, а другого — вертикаль. Археолог Альфред Хоэрт, автор книги «Археология и Ветхий Завет», говорит: «Ветхозаветный свод законов имеет религиозную направленность, в то время как другие — гражданскую. Месопотамцы верили, что бог Шамаш дал Хаммурапи свой свод законов, чтобы люди могли ладить друг с другом. В Библии же свод законов был дан прежде всего для того, чтобы люди могли ладить с Богом».
Именно это отличает Моисеев закон от всех других законодательных кодексов древности: его сильный акцент на духовных вопросах. Ближе всего к духовности кодекс Хаммурапи подошёл, когда провозгласил, что укравший у богов будет предан смерти. В отличие от Моисеева закона, в кодексе Хаммурапи не было положений о прощении.
Теория о том, что Закон Моисея — это просто пересказ Закона Хаммурапи, сегодня в значительной степени отвергнута из-за того, что подобные своды законов, даже более древние, чем Закон Хаммурапи, были найдены в различных других местах. К ним относятся клинописные законы, написанные ещё в 2350 году до н. э.; кодекс Урукагины, 2380 год до н. э.; кодекс Ур-Намму, 2050 год до н. э. и другие.
Большинство критиков соглашаются с тем, что вавилонские законы, вероятно, были хорошо известны евреям времён Моисея. Когда Бог передавал Свой Закон, Он использовал язык, с которым израильтяне уже были знакомы, и это объясняет схожие формулировки аналогичных законов.
И Хаммурапи, и Моисей записали сложную систему законов, уникальную для своего времени. Хаммурапи утверждал, что получил свой кодекс от вавилонского бога правосудия Шамаша. Моисей получил Закон Божий на горе Синай непосредственно от Яхве, Бога израильтян. Между Законом Моисея и Кодексом Хаммурапи есть некоторые сходства, как и следовало ожидать от двух законодательных систем. Однако их существенные различия свидетельствуют о необоснованности обвинения в том, что Моисей скопировал Кодекс Хаммурапи.
English
Скопировал ли Моисей Закон из Кодекса Хаммурапи?
