Вопрос
Является ли Мария со-искупительницей / посредницей?
Ответ
Некоторые католики считают Марию со-искупительницей или посредницей, которая играет ключевую роль в спасении человечества. В католицизме существует стремление определить новую марианскую догму, в соответствии с которой католики, как вопрос веры, будут обязаны принять следующие три доктрины: (1) Мария участвует в искуплении вместе с Иисусом Христом, (2) благодать даруется Иисусом только через заступничество Марии и (3) все молитвы верующих должны проходить через Марию, которая доносит их до своего Сына. Это движение, по сути, переопределило бы Троицу как своего рода Квартет.
Вера в Марию как соискупительницу будет дополнением к нынешнему католическому учению о Марии, которое гласит, что Мария была вечно девственна, что она никогда не вступала в половую связь со своим мужем Иосифом, что у нее не было других детей, кроме Иисуса, и что она была безгрешна и вознеслась на небеса. Эти учения не только не соответствуют Писанию, но и прямо опровергаются им.
Идея о том, что Мария является соискупительницей или посредницей, противоречит 1 Тимофею 2:5, где говорится: «Ибо един Бог, единый и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». Иисус является Посредником. Между человеком и Иисусом нет посредника. Сам Иисус обитает в верующих, поэтому никого больше не требуется (Колоссянам 1:27).
Иисус является совершенным и единственным Посредником между человеком и Богом, потому что Он — безгрешный Сын Божий. Мария не была безгрешной. В Писании нет ни одного места, подтверждающего утверждение о безгрешности Марии или о ее вознесении на небо. Этот догмат был принят в результате папского провозглашения. В библейских повествованиях Мария изображается как скромная и покорная молодая женщина, верная Богу, понимающая значение того, что с ней произойдет, и произносящая хвалу и славословия (Луки 1:46–55). Фактически, в своем Магнификате Мария говорит: «И возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем» (стих 47). Явное подразумевание того, что Мария называет Бога своим «Спасителем», заключается в том, что она осознавала свою нужду в спасении. Как и все мы, Мария нуждалась в Спасителе, Искупителе.
Сам Иисус указал, что Мария не занимает особого места в отношении искупления или посредничества. В Матфея 12:47–50 Мария и другие ее сыновья пытались увидеть Иисуса, когда Он учил. «И сказал некто Ему: вот матерь Твоя и братия Твоя стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто матерь Моя? и кто братия Моя? И, протянув руку Свою на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братия Моя; ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь».
Позже, у подножия креста, Мария — это скорбящая мать. Она не страдала за все человечество в целом; она явно страдала от собственной боли и скорби. Она — одна из тех, кто получает спасение от Иисуса, а не содействует Его делу. Она страдает и нуждается в заботе апостола Иоанна.
После смерти и воскресения Иисуса Мария была частью общины верующих, продолжавших молиться и просить о помощи до Пятидесятницы (Деяния 1:14). Мария — «благословенная … между женами» (Луки 1:42), потому что она была матерью Мессии. Но она не божественна и не может рассматриваться как часть Троицы. Она не искупила нас от греха и не может быть частью процесса искупления.
English
Является ли Мария со-искупительницей / посредницей?
