Вопрос
Является ли Мария матерью Бога (Богородицей)?
Ответ
Выражение «Матерь Божья» восходит к III веку и по-прежнему используется в некоторых литургических церквях, в том числе в Римско-католической церкви. Одной из тем Собора в Эфесе в 431 году было использование греческого термина Theotókos (буквально «носящая Бога» или «рождающая Бога») в отношении Марии. Использование термина «Богородица» на этом соборе было направлено на противодействие ереси несторианства, которая разделяла природу и личность Христа на две части: человеческая и божественная природы Христа были полностью разными и не связанными между собой. Согласно Несторию, Мария родила Христа, но не Бога; Мария была матерью Его человеческой природы, которая полностью отличалась от Его божественной природы — Иисус был двумя личностями, разделяющими одно тело, по сути. Собор в Эфесе подтвердил полную божественность Христа и единство Его личности, заявив, что Мария действительно носила Бога в своем лоне. Мария является «матерью Бога» в том смысле, что, поскольку Иисус есть Бог, а Мария является матерью Иисуса, она является матерью Бога. Слово стало плотью (Иоанна 1:14), и Мария была Его матерью.
Мы должны различать термин «Богородица» и «мать Бога», потому что между ними есть тонкое, но важное различие. Термин «мать Бога» может быть неправильно истолкован как подразумевающий, что Мария была источником или создателем Бога, подобно тому, как Юнона была матерью Вулкана в римской мифологии. Конечно, христианство учит, что Бог вечен и что Иисус Христос имеет предсуществующую божественную природу. Идея о том, что Мария является матерью Бога в том смысле, что она была источником Бога или каким-то образом предшествовала Богу или сама является частью Божества, явно небиблейская.
Термин «Богородица», с другой стороны, более конкретен и менее подвержен неправильному толкованию. Богородица просто означает, что Мария носила Бога в своем лоне и родила Его. Мария была человеческим посредником, через которого вечный Сын Божий принял человеческое тело и человеческую природу и вошел в мир. Термин «Богородица» был кратким выражением библейского учения о Воплощении, и именно так этот термин использовался на Эфесском соборе. Мария является «носителем Бога» в том смысле, что в ее теле божественная личность Бога-Сына приняла человеческую природу в дополнение к Своей уже существующей божественной природе. Поскольку Иисус является полностью Богом и полностью человеком, правильно сказать, что Мария «родила» Бога.
Хотя термин «Богородица» первоначально использовался для объяснения Воплощения, сегодня многие люди используют этот термин или связанный с ним термин «мать Бога» для обозначения чего-то другого. С годами вокруг личности Марии накопилось много легенд, и она стала объектом поклонения сама по себе. Примерно через 350 лет после того, как Эфесский собор использовал термин «Богородица» в отношении Марии, Второй Никейский собор провозгласил: «Мы чтим, приветствуем и с благоговением почитаем… образ… нашей непорочной Госпожи, всесвятой матери Бога». Это показывает тенденцию в Римской церкви к переходу от сосредоточения внимания на воплощении Бога к почитанию «Матери Божьей», вплоть до почитания ее образов и молитв к ней как к «Царице Небесной», «Благодетельнице» и «Посреднице». Необходимость такого почитания не подразумевается термином «Богородица», но некоторые люди ошибочно делают такой вывод.
Лидеры римско-католической церкви учат своих последователей обращаться к Марии за помощью в случае необходимости: «С древнейших времен Пресвятая Дева почитается титулом “Матери Божьей”, к защите которой верующие прибегают во всех своих опасностях и нуждах» (Катехизис Католической Церкви, часть 1, раздел 2, глава 3, статья 9, параграф 6, 971). Восточные церкви по-прежнему используют термин «Богородица» и поют Марии гимны, называемые теотокиями. Эта часть теотокиона взята из литургии Коптской православной церкви: «Ты — гордость дев, о Мария Богородица. / Ты — город души, где жил Всевышний, сидящий на престоле Херувимов… / О Дева Мария, святая Матерь Божья, надежная заступница человеческого рода. / Заступись за нас перед Христом, которого ты родила, чтобы Он даровал нам прощение наших грехов» (из «Пятничного теотокиона» — Ватос). Такое представление о Марии отражает теологический отход от Христа как единственного Искупителя и Ходатая (1 Тимофею 2:5) и чрезмерное подчеркивание роли Марии как «Матери Божьей».
English
Является ли Мария матерью Бога (Богородицей)?
